Гроб Бергельмира
Теперь обратим внимание на скандинавскую версию, в которой присутствует своя версия Ноя.
Начинается миф с первочеловека Имира, который родился из холодных брызг. От Имира появилось первое потомство, называемое инеистыми великанами. Имир питался молоком от некой коровы по имени Аудумла, эта корова в свою очередь питалась солеными камнями. Из этих камней корова «вылизала» человека по имени Бури.
От Бури родился Бор, от Бора три брата – Один, Вили и Ве, которые стали называться асами. Эти три брата убили Имира, и вытекшей крови из ран первочеловека оказалось так много, что утонули все инистые великаны, за исключением Бергельмира.
Бергельмиру удалось пережить потоп, так как он вместе со своей семьей укрылся в гробу, который, по видимости, и всплыл как ковчег. В итоге от великана Бергельмира пошло потомство новых инеистых великанов, для которых асы создали страну Етунхейм к востоку от Мидгарда.
Один, Вили и Ве стали верховными богами-асами. Из плоти Имира они сделали землю, из костей и зубов – скалы и камни, из крови – воды, из волос – леса, из мозга – тучи, а из черепа – небосвод. Созданная земля по своей форме напоминала круглый остров, окруженный океаном. На берегах этого острова жили инеистые великаны, а в центре обитали люди, под защитой стен крепости Мидгард, сделанной из век Имира. Эту крепость построили знакомые нам Аск и Эмбла[88].
I. Миф об убийстве Имира тождественен вавилонскому мифу о демонице Тиамат. Тиамат была убита богом Мардуком, который сделал из ее частей тела окружающий мир. Из одной половины Тиамат он создал небо, из другой – землю. Разновидности этой мифологемы мы часто будем встречать в исследовании.
II. В мифе мы видим и другие мифологемы – образ ила, который вылизывает корова из камней и превращает в первого человека. Этот образ мы встречаем в финикийском мифе как первозданную субстанцию Мот. Корова или бык часто становятся первым существом, рожденным после человека. В иранском мифе мы видим Первозданного Быка, рожденного вместе с первочеловеком Гайем Мартаной. Корова Аудумла и первочеловек Бури – их явные аналоги. Эти образы могут быть отсылкой к мифологеме волшебной похищенной коровы, о которой мы поговорим позже.
III. Великан Бергельмир, вероятно, является аналогом великана Ога, пережившего потоп, в Устной Торе. Не исключено, что оба персонажа являлись альтернативной версией главного героя.
IV. Многие элементы скандинавского мифа незначительно отличаются от иранского мифа. Крепость Мидгард и крепость Вара одинаково защищают человечество от некого внешнего зла. В скандинавском и иранском мифах мы видим схожее деление мира на части.