Приложение. Украденное первородство
Дополнительно мне бы хотелось отметить небольшую мифологему, которая встречается в братоборческих конфликтах. Это мифологема так называемого украденного первородства, присутствующая в первых актах крупных эпосов. Согласно сюжету такой мифологемы, один из двух рожденных братьев-близнецов стремится обойти своего брата, чтобы получить наследство. Нередко в таком случае младший брат хитростью обходит старшего. Но, как правило, его власть не длится вечно.
Многие эпосы открываются с братоборческих конфликтов. В Библии Каин убивает Авеля, в финикийской мифологии Гипсураний конфликтует с Усоем. Такие конфликты не всегда сопровождаются мифологемами украденного первородства, но в некоторых случаях это встречается.
При этом имя Каин может иметь отношение к мифам Финикии – оно происходит от слова Хна, или Ханаан, это мифическое название предка всех финикийцев. Авель – вероятно, связан с Гибилом, богом огня шумеров. Авеля можно отождествить с Усоем, поклонявшимся огню, а Каина – с Гипсуранием.
Рождению Машьи и Машьон предшествовал братоборческий конфликт божеств Ахуры Мазды и Ахримана. Оба божества произошли от некого бога времени Зервана. Первенец Зервана должен был стать правителем мира. Узнав об этом, Ахриман обошел своего брата, разорвав чрево отца. Зерван отдал Ахриману власть над миром в течение девяти тысяч лет, после чего стал править Ахура Мазда.
Эту же мифологему противостояния в утробе мы видим в библейской истории Исава и Иакова – возможно, эта версия является альтернативной версией мифологемы противостояния Каина и Авеля. Близнецы рождаются в двадцатом поколении Адама и Евы от Исаака и Ревекки и начинают бороться еще в утробе. В итоге первенцем становится Исав, искусный зверолов и человек полей.
Исав должен был получить благословление уже ослепшего отца Исаака, но благодаря хитрости Ревекки это благословление получает Иаков. Мать переодевает Иакова в одежду Исава, покрывает его руки и шею кожей козлят, чтобы имитировать волосатость брата, и в таком виде отправляет к Исааку. Исаак ощупывает Иакова, приняв его за Исава, и благословляет его, по видимости, дав ему и его потомкам власть над родом. После этого Исав узнает об обмане и разоблачает его, но Исаак велит ему служить брату, но после – свергнуть спустя какое-то время. И когда это время наступает, Иаков вынужден бежать, чтобы не быть убитым братом[81].
Есть предположение, что имена Усой и Исав восходят к одному корню. Хотя кроме конфликта с братьями других совпадений между ними не наблюдается. Разве что упоминание Усоя как охотника, хотя чаще всего он ассоциировался с мореплаванием. Не исключено, что имена могут быть связаны с мифическим царем Ушпией, предпоследним ассирийским правителем, «жившим в шатрах».
Противостояние божеств в утробе мы можем увидеть в греческом мифе о Геракле. Зевс вступает в связь с микенской царицей Алкменой в облике ее мужа. Алкмена зачала сына, после чего Зевс поклялся, что первый младенец, рожденный в доме Персея, станет микенским царем.
Но Гера хитростью ускорила роды другого младенца – Эврисфея, который также был зачат в Микенах. В итоге власть получает Эврисфей, а Геракл становится его слугой. Впрочем, такое положение дел было не вечным – Геракл должен был выполнить двенадцать подвигов, после чего он освобождался от службы Эврисфею.
В Махабхарате мы так же можем увидеть форму этой мифологемы. На этот раз противостояние коснулось не братьев, а сестер. Сестры Кадру и Вината загадывают у некого мудреца по одному желанию. Кадру пожелала иметь тысячу сыновей, Вината – двоих, но так, чтобы ее сыновья превосходили по силе тысячу сыновей Кадру. Обе сестры зачали и снесли яйца. Тысяча яиц была у Кадру, два – у Винаты.
Спустя пятьсот лет из яиц Кадру родилась тысяча сыновей-змей. Яйца же Винаты остались нетронутыми. Вината в нетерпении разбила одно из яиц и обнаружила там недоношенного сына Аруну. За это Аруна проклял мать – теперь она должна быть пятьсот лет рабыней своей сестры Кадру, пока не родится второй ее сын.
Так и случилось – Вината стала рабыней Кадру. Этому событию предшествовало длительное пахтание Океана, из которого боги с асурами пытались добыть священный напиток сому. Помимо сомы из Океана вышел конь Уччайхшравас, об окрасе хвоста которого сестры поспорили заранее. В этом споре обманом выиграла Кадру, заранее изменив цвет хвоста с помощью змей. Так Вината стала рабыней своей коварной сестры, пока из ее яйца не родился царь птиц Гаруда.
Кадру пообещала освободить из рабства Винату, если она получит напиток бессмертия – амриту, образовавшуюся после пахтания. Гаруда выполнил обещание, забрав амриту у богов и освободив свою мать.
В мифе о Винате присутствуют и мифологемы дерева жизни. Там Гаруда поместил на священное дерево рохини слона и черепаху – двух божеств-братьев, ненавидевших друг друга. Гаруда съел обоих братьев, получив их силу[82].
Мифологема украденного первородства не повстречалась мне в скандинавских мифах, хотя не исключено, что она там присутствует и не была замечена из-за сложной трансформации.
Как мы видим, все перечисленные мифы, несмотря на различные трансформации, подчиняются общей сюжетной линии – некому первому брату (или сестре) суждено править над вторым братом (сестрой). Однако второй брат хитростью обходит первого – нередко во время родов – и получает долгожданную власть. Но правление второго брата не вечно, а временно. Спустя время первый брат получает то, что ему положено.
Мифологемы украденного первородства нельзя назвать полноценным спутником мифологемы прародителей, хотя нередко этот конфликт происходит среди божеств на первых актах происхождения человечества. В героическом эпосе эта мифологема сводится к противостоянию двух братьев-героев, но не всегда связана с братоубийством.
Предполагаемый донор мифологемы пока что неизвестен.