Донор. Цари жившие в шатрах
А теперь перейдем к возможному донору мифологемы, но изначально рассмотрим некоторые другие мифы о происхождении прародителей.
Согласно вавилонской поэме «Энума Элиш», божества Лахму и Ламаху происходят от богини Тиамат, эта пара впоследствии порождает множество богов. Практически нет никаких подробностей об этих божествах, кроме их связи с водным миром.
В финикийской мифологии прародителями являются мужчина Эон и женщина Протагона, первые смертные люди, рожденные ветром Колпием и богиней ночи Баау. От Эона и Протогоны в свою очередь произошла другая пара – Ген и Генея, которые стала поклоняться солнцу.
Рождению Эона и Протагоны предшествовало создание мира из некого первозданного Духа, начавшего творить в первозданном Хаосе. Материалом для творений, в том числе животных и светил, служила некая материальная субстанция, называемая Мот, которая являлась плесенью или илом. От Мот произошли некие яйцеобразные зародыши, которые стали основой всего живого[60].
Следует отметить, что финикийский сюжет о первозданном Хаосе, вероятно, был заимствован греками в их мифологии, а также был воплощен в Библии о первоначальной тьме, в которой Бог создавал свет. Ветер Колпий мог трансформироваться в образ библейского Божьего духа, который носился над водой до появления мира.
Первозданный Хаос мы видим и в египетской мифологии. Изначально земля представляла Нун – первичную темную водяную субстанцию, вероятно, имевшую отношение к финикийской Мот. Эта водяная субстанция вздымалась, и над ней образовывался ветер. Нун был изначально гермафродитом, его женской составляющей была Нунет, представленная змеей или лягушкой. Нун зачал все живое от самого себя, поглотив собственное семя.
Позднее Нун потерял свой глаз, и после того как боги Шу и Нефтут нашли его, восстановил зрение. После этого из его глаз пошли слезы, ставшие мужчинами и женщинами[61].
В индийской мифологии мы так же видим первородных близнецов – Яму и Ями, детей бога Сурьи, которые стали первыми смертными созданиями богов. Яма становится владыкой преисподней, а Ями – богиней ночи[62].
В скандинавской мифологии прародителями являются Аск и Эмбла, которые были созданы из деревьев: мужчина из ясеня, женщина из ивы – здесь наблюдается явная тождественность с Машьей и Машьон, произошедших из куста ревеня. Аск и Эмбла построили первый город Асгард – этот миф опять же напоминает о создании первых городов и делении земель на семь квашаров в иранской мифологии[63]. Мир скандинавской мифологии также поделен на несколько участков вроде Асгарда, Мидгарда, Ванахейма и т.д.
Вероятный аналог прародителей присутствует и в Махабхарате. Речь идет о брате и сестре по имени Матсья и Сатьявати, которые были рождены в чреве рыбы. Эта рыба в свое время случайно проглотила семя царя Упачипары. Здесь мы видим возможную связь с происхождением Машьей и Машьон от упавшего в землю семени Гайомарта. Возможно, Упачипара в Махабхарате играл роль первочеловека, который в некоторых мифах предшествует появлению пары прародителей. Связь с зародышами наблюдается и в истории Эона и Протогоны.
Мифологема упавшего семени присутствует и в «Сказании о Сери Раме». Рама и его супруга Сита были некогда превращены в обезьян, искупавшись в запрещенном пруду с чистой водой. После этого пара вступила в связь. Их удалось превратить назад в людей, искупав в источнике с мутной водой. После этого Сита исторгла из себя зародыш, который проглотила дева из народа обезьян. От этого зародыша был рожден один из героев эпоса Хануман[64].
Возможно, что обезьяны ассоциировались с кочевыми племенами, носившими одежду из шкур. Так же воспринимали и шумерских божеств Ламаху, чье название переводилось с аккадского как «волосатый».
К слову, именно божество Ламаху натолкнуло меня на мысль о донорстве мифологемы прародителей. Ламаху – лингвистическая мифологема, с которой явно связан библейский патриарх Ламех, а также, возможно, Сахламу – один из мифических царей, живших до основания первых городов[65]. К этим царям относится и Адаму – лингвистический донор библейского Адама. Что же это за цари?
«Цари, жившие в шатрах» – первая династия ассирийских царей, упомянутая в Ассирийском царском списке. По всей видимости, эта династия проживала не в городах, а в неких селениях и вела скотоводческий образ жизни.
Этих царей было семнадцать: Тудийя, Адаму, Янги, Сахламу, Хархару, Мандару, Эмцу, Харцу, Дидану, Хану, Зуабу, Нуабу, Абазу, Белу, Азарах, Ушпия, Апиашаль. Никаких подробностей об их жизни практически нет, за исключением разве что Ушпии, который, возможно, причастен к созданию первых ассирийских городов и предком которого указывали себя видные ассирийские цари вроде Салманасара I и Асархаддона. Имена же Адаму и Сахламу нам уже знакомы и, возможно, связаны с нашими мифологемами. Вероятно, кто-то из них и являлся мужчиной из той самой пары прародителей.
Племенные цари носили некие одежды из шкур, что демонстрировало их «волосатость». Эту волосатость мы видим в некоторых моментах вроде образов обезьян, каких-то названиях. Один из персонажей Библии, Исав, также указывался диковатым, краснокожим и волосатым, при его кроткий брат Иаков проживал в шатрах. Само имя Исав переводится как «волосатый», в этом плане его можно соотнести с божеством Ламаху.
Нередко выходцы из таких племен становились правителями городов и основоположниками династий. Так, например, некий Кудурмабуг, племенной лидер, подчинил себе шумерский город Ларсу, а его потомки впоследствии правили этим городом.
Прародители не являлись первыми людьми на планете, а всего лишь были правящей парой мужчины и женщины в определенном селении, предшествующем полноценному городу. От этой пары произошла некая династия, которая бережно хранила о них воспоминания. Каким-то образом прародители были запечатлены в исторической памяти, передаваемой, возможно, устным способом. В итоге мы получили множество реципиентов, в которые впоследствии вторглись другие доноры.
Миф, конкретно об Адаме и Еве, можно назвать реципиентом, сложенным из двух мифологем – собственно мифологемы прародителей и мифологемы дерева жизни. Аналогично Машья и Машьон включали в себя другую стороннюю мифологему – мифологему противостояния. Аск и Эмбла были связаны с мифологемой образования первого города, что тоже является отдельной мифологемой. А в дальнейшем мы увидим, как мифологемы прародителей сочетаются с мифологемами потопа.
Таким образом, мы видим некий «калькулятор» мифологем. Складывая различные мифологемы, мы получаем разные мифы, которые сложно связать с собой. И по этой причине нередко сложно отнести какой-либо миф к конкретной мифологеме, потому что другие его мифологемы так же обладают большим значением.