Таблица мифологем
В дальнейших главах мы начнем знакомиться с крупными мифологемами, встречаемыми в мифологии. Всего этих мифологем будет двенадцать. Эти мифологемы мы будем для наглядности отмечать в специальной таблице мифологем.
Следует отметить, что выбранные мифологемы являются далеко не единственными – это лишь поверхностный слой того многообразия мифологем, которые можно найти в мифологии. Мы будем подмечать множество и других побочных мифологем, которые останутся без своего места в таблице.
Особенность избранных мифологем в том, что они хорошо просматриваются в «матрице мифа», имеют незначительные трансформации и позволяют идентифицировать их хронологическую последовательность.
Составление таблицы мифологем имеет несколько целей. Во-первых, мы убедимся, насколько универсальными являются некоторые сюжеты. Мифологемы, которые мы видим в Библии или «Одиссее», могут нам встретиться в Махабхарате или иранской мифологии. Именно такие связи показывают, что мы имеем дело не с совпадениями, а с определенными закономерностями. Каждый крупный эпос сохраняет и преображает много уникального материала мифологем, который следует раскрыть и изучить.
Во-вторых, в таблице мы увидим распределение мифологем между разными персонажами в генеалогической или хронологической последовательности. Мы можем постараться определить порядок и возраст мифологемы в истории. А также можем через мифологемы привязаться к интересующему персонажу или сюжету, чтобы в дальнейшем более углубленно исследовать его, находить следующие зацепки, которые бы могли привести нас к донору.
Каждый столбец таблицы будет характеризовать определенный «сборник» мифов. Всего их будет шесть – Библия, иранская мифология, греческая мифология, скандинавская мифология, Махабхарата и Рамаяна.
Несмотря на ограниченное количество «сборников» в таблице, мы будем искать мифологемы и в других мифах, которым не нашлось место в нашей условной «матрице». Например, египетская мифология имеет достаточно проработанные образы божеств, но при этом сама мифология достаточно скудная – ее сложно представить в виде выраженного эпоса. Карело-финский эпос Калевала, наоборот – достаточно богат мифологемами, но они, к сожалению, практически не относятся к тому материалу, который мы будем рассматривать в данной книге.
В ячейках таблицы же будут указываться выборочные персонажи мифов или хронологические интервалы, относящиеся к какому-либо «сборнику». Такая неоднородность ячеек объясняется тем, что распределение мифологем в разных «сборниках» специфическое. Где-то мифологемы распределены между персонажами, находящимися в одной генеалогической цепи. Такое распределение мы можем наблюдать в Библии и, скажем, в Авесте. События таких мифов могут длиться в течение тысячелетий.
А где-то мифологемы разделены между небольшим количеством персонажей, которые проходят большое и сложное приключение в считанные дни или годы. Такая ситуация наблюдается в эпосах вроде Махабхараты, Илиады, Рамаяны. Генеалогия в таких мифах скудна, и по этой причине привязываться приходится не к персонажам, а к хронологическим условным интервалам. Этими интервалами мы укажем определенные хронологические отрезки мифа – главы или книги. Другими словами, в нашей таблице некоторые столбы будут представлять генеалогическую шкалу, а некоторые – хронологическую.
К генеалогической шкале отнесем те мифы, в которой мифологемы распределены между персонажами – участниками генеалогической цепочки. Обозначим эти мифы как династические мифы – мы видим полноценные династии, каждое звено которой связано с определенной мифологемой. Персонажи при этом подчинены определенной родовой связи или иной преемственности. Длина такой цепи может быть разной и составлять от полудесятка персонажей до полусотни. Каждый из таких персонажей мог выполнять какую-то сюжетную функцию, а затем передавать ее как эстафету следующему герою – как правило, потомку или иному преемнику. К таким мифам генеалогической шкалы мы отнесем Библию, иранскую, греческую и скандинавскую мифологии.
При этом во многих таких династиях наблюдаются и «пробелы» – участники, в жизни которых никаких событий не происходит. Такие «пробелы» – нормальное и вполне реалистичное явление для династических мифов.
В династических мифах часто наблюдается контраст между мифологическими жанрами. Наиболее древние, архаичные сюжеты, содержащие элементы эсхатологического и космогонического мифа вроде сотворения мира, потопа, открытия огня и т.д., привязаны к более ранним персонажам в генеалогии. Поздние сюжеты, в основном представленные героическими мифами, уже связаны с персонажами, замыкающими историческую цепочку.
Династические зачастую претендуют на подлинность и историчность и нередко служат точкой отсчета и для современных людей, которые относят себя к поколению тех или иных персонажей. Насколько правда и вымысел здесь перемешаны, говорить трудно.
Мифы с хронологической шкалой уже имеют другую структуру. Эти мифы мы обозначим как эпические мифы, и это вполне соответствует действительности. Генеалогические цепи в них также присутствуют, но не играют такого значения, как в династических мифах. Мифологемы здесь обычно распределены между несколькими героями, проживающими в одной временной линии, а зачастую присутствуют лишь у одного центрального персонажа-протагониста.
Такие мифы чаще всего представлены художественными произведениями, в основном эпическими поэмами вроде Махабхараты, Рамаяны, «Одиссеи», «Илиады» и т.д. При чтении таких мифов мы словно проходим длинный путь вместе с ограниченным количеством героев мифа, периодически встречаясь с той или иной мифологемой – скажем, победа над великаном, изгнание и что-либо еще.
Эпические мифы, как правило, не претендуют на историчность – мы видим цельную историю, в которой нередко нет привязки к какой-либо временной отметке, а иногда и к географии. Сами по себе мифологемы при этом не отличаются от мифологем династических мифов – в большинстве случаев мы увидим те же самые сюжеты и образы.
Хочется отметить, что для ряда мифов подходит и генеалогический, и хронологический порядок: например, Махабхарата или скандинавский миф вполне могут быть изложены в обоих вариантах. В этом случае мы будем делать предпочтение тому порядку, который демонстрирует лучшую представительность.
После некоторых сокращений и утряски мы получим следующую таблицу мифологем, которую постепенно будем заполнять специальными пиктограммами. Каждая из пиктограмм связана с той или иной мифологемой. И каждый участник династического мифа или глава эпического мифа будут помечаться определенной пиктограммой на генеалогической или хронологической шкале. Получившаяся таблица будет являться наглядным представлением мифологем, пусть если не в мировой мифологии, то хотя бы в какой-то значимой ее части.