Семейство мифологем. Спутники-мифологемы
Итак, при исследовании того или иного мифа мы можем теоретически определить источники его происхождения, будь то исторические или психические доноры. Но прежде всего нам нужно понять, какие именно мифологемы относятся к тем или иным донорам.
Практика показывает, что донор нередко производит не одну, а целую плеяду мифологем. Эти мифологемы впоследствии вплетаются в различные мифические эпосы. В большинстве случаев мифы напоминают спутавшийся клубок, который надо аккуратно распутать.
Для того чтобы хоть как-то классифицировать мифологемы и отнести их к тому или иному донору, появилась необходимость в новом вспомогательном термине – семействе мифологем. Семейство мифологем – группа мифологем в определенном массиве мифа-реципиента, имеющая единого донора. Часто такие семейства находят свои ниши в крупных мифологических эпосах.
В большинстве массивов очертания семейств мифологем весьма размыты, что вдобавок осложнялось наличием трансформаций и различных погрешностей. В попытках идентифицировать такие группы мифологем приходилось нередко прибегать больше к интуиции, чем к логике.
Но все-таки какая-то опора была – каждое семейство обладало какой-либо яркой мифологемой, которая позволяла постепенно определять и остальные мифологемы семейства. Это была тонкая и кропотливая работа, сравнимая с составлением сложного пазла. По мере складывания элементов пазла все лучше вырисовывалась общая картина, а дальнейшая работа становилась все легче.
Определение «границ» семейства мифологем происходило и с помощью мифотипа – условного персонажа, представляющего такое семейство. О мифотипе мы поговорим в следующих главах.
При исследовании семейств мифологем была так же выявлена некоторая особенность – многие мифологемы имели своеобразных «спутников», с которыми часто находились «в связке» – т.е. в определенной хронологической близости в рамках мифа. Эти мифологемы были так и названы – спутники-мифологемы, и в большинстве случаев относились к одному семейству, хотя встречались и исключения.
Спутники-мифологемы оказались достаточно значимым феноменом исследования. Их обнаружение всегда ставило задачу – являются они представителем одного семейства или нет. Неверная их идентификация могла затруднить поиск донора. Нередко попадались огромные семейства мифологем, восходящих к единому донору – все они изначально выступали как спутники, и оседали в сравниваемых мифах целыми группами. Но бывали и исключения.
Примеры спутников-мифологем можно обнаружить в братоубийственных мифах. Армянский миф о братьях, о Санасаре и Багдасаре, содержит сцены их конфликта, где Санасар едва не убивает брата. Аналогичную картину мы видим в осетинском мифе, где подобный конфликт братьев Ахсара и Ахсартага едва не заканчивается гибелью одного из них. Такой же конфликт мы видим в Рамаяне между Балией и Сугривой, после которого Балия гибнет.
При этом во всех перечисленных мифах мы видим интересную деталь – накануне братоубийственного конфликта старший брат погружается в некий нижний или подводный мир, зачастую преследуя противника. Из этого нижнего мира старший брат возвращается не один, а нередко с невестой.
Так Санасар попадает в подводное царство духов-каджей и женится на их царевне. Аналогично Ахсартаг попадает на морское дно в поиске голубки, похищающей яблоки из его сада, и обнаруживает там девушку, в которую эта голубка и превратилась. Балия отправляется уничтожить волшебного буйвола и преследует его до подземной пещеры, в которой и пропал. Сугрива счел Балию погибшим и присвоил жену брата – нередко именно конфликты из-за невесты зачастую приводили к братоубийству.
Таким образом, мы видим, что мифологема братоубийства в мифах нередко соседствует с мифологемой похода в нижний мир. Это и есть пример спутника-мифологемы. Нередко такие мифологемы не узнаваемы из-за различных трансформаций, но так или иначе можно наблюдать какую-то закономерность.
Впрочем, как говорилось, не всегда спутники-мифологемы относятся к одному и тому же донору, что и рассматриваемая мифологема. Это лишь повышает ее вероятность на определенное донорство, но не более. Зачастую союз мифологем-спутников от разных доноров объяснялся одной причиной – донорские события происходили приблизительно в одном и том же временном интервале, как правило, с разницей не более 200–300 лет.
Например, мифологема всемирного потопа часто соседствует с мифологемой противостояния богов и великанов – об этих мифологемах мы поговорим подробнее в следующих главах. Предполагаемые доноры этих мифологем находились как минимум за столетие друг от друга.