Таблица 3. Библейские персонажи и их возможные лингвистические прототипы.
Не стоит в стороне и индуистская мифология, в том числе Ригведа, Махабхарата и Рамаяна. Обратим внимание на следующую таблицу 4. Многие указанные в таблице персонажи, вероятно, названы в честь царей древних государств, которые находились на территории древней Сирии и Армении. Особенно часто здесь встречается Митанни – государство, расположенного в северной части Месопотамии. Такая информация в свою очередь позволяет определить культурные корни тех или иных эпосов.
Таблица 4. Персонажи индуистских мифов и их возможные прототипы.
Здесь можно обратить внимание, что некоторые прототипы встречаются в обеих вышестоящих таблицах. Например, Лабарна указан возможным лингвистическим прототипом для библейского Лавана и индуистского Раваны, причем оба персонажа являются антагонистами. Это во многом говорит о том, какое воздействие оказывает прототип на историю, его резонансность и т.д. Лабарна мог быть конкурирующим правителем для соседних государств, и отобразился в их мифологии в качестве антагониста.
Конечно, часть приведенных аналогий имен могут являться совпадениями. Но некоторые связи прототипов и персонажей все же не вызывают сомнения у автора. При этом сюжетная связь между персонажами и лингвистическими прототипами практически отсутствует. Сюжетные же мифологемы попали в миф явно из других источников.
Нередко прототипы были представлены не каким-либо историческим лицом, а некой группой или этносом. Например, кентавры, известные мифические персонажи греческих персонажей, часто связывались с изображениями древних касситов – кочевого племени, некогда покорившего Вавилонию. Как мы видим, прототипы служили основой не только для персонажей героического мифа, но и для мифических существ.
Аналогичным этносом являются и обезьяны в эпосе Рамаяна. Очевидно, что обезьяны представляют собой некую народность, обладающую низким статусом. Возможно, это отображение каких-то племен, которым еще не знакома постройка городов. Нередко такое обозначение народов имело даже и расистский элемент, в целом распространенный для древнего мифа. Многие народы не переваривали друг друга и обозначали своих нелюбимых соседей как великаны, демоны, змеи, духи и т.д.