На карте мы можем увидеть какой путь проделал Нимрод от Урука до земли Хуш, где располагалось святилище на озере Атрас. На карте обозначено и предполагаемое место расположения города Хамази, откуда вышел Ургирнунна.
Закончив свое обучение, Энмеркар вернулся домой. Спустя какое-то время отношения между Уруком и Араттой охладели. Ургирнунна получил задание воздействовать на жрецов Урука своей магией. Жрец отправился в стойло священных коров и каким-то образом навел порчу. Тем самым жрец ритуально показал свое магическое умение, и по-видимому, напугал жрецов. Затем жрец вступил в ритуальный поединок со жрицей и погиб. Не могу сказать уверенно, умер ли жрец, возможно, это было преувеличение.
При этом, в поэме «Энмеркар и правитель Аратты» говорится уже о прямом конфликте Урука и Аратты, который произошел видимо позже. Есть предположение, что Аратта была данником Энмеркара, но восстала. Для установления этих деталей, обратимся к альтернативным источникам.
Так образ мифического Нимрода был достаточно хорошо разобран в книге «Два Вавилона», написанной британским пастором Александром Хислопом. Работа Хислопа позволила во многом опереться на какие-то мифологемы, связанные с этим царем. Единственный минус – мифологемы Нимрода в его книге сливаются с мифологемами других предположительно поздних мифотипов вроде воскресающего бога Таммуза.
Хислоп обратил внимание, что имя Нимрода неправильно толкуется: «Обычно считается, что имя Нимрод образовано от слова Мэрэд (восставать), но в связи с такой этимологией всегда существовала определенная проблема, поскольку в таком случае имя Нимрода означало бы «тот, против кого восстали», а не «восставший». Нет сомнения, что Нимрод был бунтовщиком, и этот бунт хорошо отражен в древних мифах. Но в таком качестве его имя было не Нимрод, а Мэродах, или в римском варианте, Марс, «бунтовщик», или среди итальянских осканов – Мамэрс, «тот, кто стал причиной восстания»»[188].
Таким образом, библейское понимание Нимрода как бунтовщика против Бога, скорее всего, неверное. Наоборот, это против его власти восставали другие народы. Восстание Прометея против власти Зевса в действительности отражало восстание Аратты против Урука.
Указание Нимрода как Марса неудивительно. По всей видимости, Энмеркар был донором многих воинственных божеств. Интересно, что в греческом мифе бог войны Арес указывался супругом Афродиты, т.е. Инанны-Иштар, которую часто упоминают в шумерских поэмах. Эту богиню Арес увел у ее мужа бога-кузнеца Гефеста. Что если Гефест – также отображение царя Аратты?
Обратим внимание и на другие детали. Поединок Сагбуру с Ургирнунной, по всей видимости, имеет других, более поздних реципиентов. Во время этого поединка из реки появлялись различные животные вроде орла, ягненка, карпа и т.д. Животные Ургирнунны при этом поедались животными Сагбуру, орел съедал карпа, волк – ягненка, что говорило об ее магической силе.
Мы видим эту мифологему в истории Моисея, который состязается с египетскими жрецами, превращая свои жезлы в змей, или в истории Рамы, который соревнуется с магом Пуспой Рамой, пуская стрелы, которые также превращаются в горы или другие предметы.
Как говорилось выше, согласно комментариям к Торе, имя Йонтон переводится как «Йонэк» – т.е. кормиться молоком. Возможно, пастухи считали, что он полностью выпил молоко священных коров богини.
Отсюда могла появиться мифологема испытания едой. Прадед Рамы съедает две огромные порции жареного риса. Локи съедает корыто мяса. В армянском эпосе «Давид Сасунский» герой Санасар проходит испытание, выпив корыто молока пастуха-великана. Бог Индра после убийства Вишварупы выпивает сому на пиру Тваштара, пока она не начинает литься из всех отверстий. Возможно, жреческим испытанием было выпить большое количество сомы, основанной на молоке.
Йонтон мог быть связан с индуистским прожорливым богом огня Агни. Согласно эсхатологическим мифам Индии, Агни был первым богом, порожденным творцом Праджапати. Агни пожелал, чтобы его парой была первозданная корова, молоко которой он выпил[189].
Подведем некоторый итог. Воинственный царь Энмеркар-Нимрод был полон сюрпризов. Он достаточно уважительно относился к жреческим ритуалам и что-то, вероятно, заимствовал для своих целей. Он почитал богиню Инанну, возвел ей храм, который, возможно, стал прототипом Вавилонской башни. При этом Энмеркар, по всей видимости, в молодости совершил паломничество в Аратту, чтобы узнать секреты верховного жреца-огнепоклонника. А в дальнейшем у Нимрода произошел конфликт с Араттой, который мог быть связан со следующими событиями.