Огнепоклонник Йонтон
Изучая мифологемы открытия огня, я обратился к Библии. На первый взгляд, там напрочь отсутствуют такие сюжеты. Но все же кое-какая любопытная зацепка нашлась в сирийском апокрифе «Пещера сокровищ».
Апокрифы вообще зачастую оказывались ключом к библейским сюжетам, по всей видимости, представляя изначальную версию мифа, еще не прошедшую цензуру. В данном случае «Пещера сокровищ» оказалась достаточно важным и богатым мифологемами документом. А небольшая, на первый взгляд, зацепка в конечном итоге, привела к настоящему сокровищу и дала один из ключей, ведущих нас к уже знакомому царю Нимроду.
Именно благодаря Нимроду, согласно «Пещере сокровищ», происходит открытие огня. В эпоху его правления из земли появился огонь, поднимавшийся из земли. Нимрод сошел к этому огню, поклонился и заставил своих жрецов почитать огонь и сжигать в нем ладан.
Описывается в мифе и некий царь Сисан, который нашел источник в Дрогине, сделал белую лошадь (вероятно, идол) и заставил поклоняться лошади всех омывающихся в источнике.
Позже Нимрод отправился в некое место Йокдора в земле Нод. Там возле озера Атрас проживал четвертый сын Ноя по имени Йонтон. Этот Йонтон считался магом и мудрецом, обладавшим искусством прорицания и знаниями в астрологии.
Нимрод искупался в озере и пошел к магу, чтобы выразить ему свое почтение. Но Йонтон ответил: «Ты царь, тебе ли оказывать почтение?» Нимрод же сказал: «Из-за тебя я здесь», и остался у мага, учась у него мудрости и искусству откровения.
В течение трех лет Йонтон обучал Нимрода тайным искусствам и астрологии. После этого Нимрод отправился домой, а Йонтон сказал ему больше не возвращаться. Вернувшись на родину, Нимрод восхищал всех искусством прорицания.
Один из подданных Нимрода, маг по имени Идашир, попросил дьявола дать ему знания, которыми обладает царь. Дьявол научил его этим знаниям, но взамен потребовал, чтобы маг вступал в связь с родственными ему женщинами – матерью, дочерями и сестрами. Идашир выполнил эти требования, и этот грех стал традицией для всех следующих жрецов и магов.
Нимрод также основал укрепленные города на востоке – Вавилон, Ниневию, Расан, Селик, Ктесифон и Адорбайган – и построил три крепости.
Сюжет об Йонтоне имеет свою альтернативу. Согласно «Откровению Мефодия Патарского» (основанному на трудах Бероса), после потопа Ной основал город Фамнон, и у него родился четвертый сын Монитон. После смерти Ноя и смешения народов Монитон ушел на восток.
У Монитона учился царствовать Нимрод, указанный как потомок Сима (а не Хама, как в Библии). Потомки Хама, в свою очередь, поставили над собой царя Понтиппа. Нимрод был в мире с Монитоном и даже отправил к нему строителей, чтобы основать город с его именем. А с Понтиппом у Нимрода мира не было.
Нимрод подчинил себе Египет, пока к власти не пришел его потомок Хозомузедей. После смерти Хозомузедея его сын Иезда женился на своей матери. Сын Иезды Иерездей поработил потомков Хама и пожег их страны. При Хосрое, сыне Иерездея, потомки Хама восстали. Хосрой дал им перейти реку Тигр, а затем всех уничтожил. Спустя время из царства Монитона пришел Сампсиас, сын Вара, покоривший землю от Евфрата до Издратига.
I. Между Нимродом и Хушенгом мы видим какие-то общие детали. Нимрод и Хушенг покоряют весь мир, строят города, возводят культ огня. Только Нимрод указан зачастую как тираничный, порочный правитель, Хушенг же, наоборот, благочестивый царь, защищавший владения от врагов. Не исключено, что персонажи являются ролевой трансформацией друг друга.
Но самой главной связью персонажей являются лингвистические мифологемы. Согласно Библии, отцом Нимрода является некий Хуш, сына Хама и внук Ноя. Очевидно, что Хуш и Хушенг – это одна и та же лингвистическая мифологема, связанная с открытием огня.
Обратим внимание на этот корень Хуш или Куш. В средневековье землей Куш называли Египет. Однако, вероятно, это ошибочная версия. Есть предположение, что земля Куш относилась к территориям южного Прикаспия, расположенным на территории северного Ирана и Азербайджана. К этим явно территориям относились владения Хушенга.
Согласно «Стене Александра» – тюркской средневековой поэме Алишера Навои, Хушенг правил землей Балх, омываемой рекой Абхар. По всей видимости, речь идет о Бактрии – государстве, существовавшем в древности на территории Афганистана и северного Ирана.
Земли южного Прикаспия нередко называли и «солнечной страной» – именно так эти территории упоминались в преданиях об Александре Македонском, поскольку из этих земель восходило солнце. Возможно, это связано было с тем, что эти земли находились на восточной границе «ойкумены» – пределов известного мира. В «солнечной стране» Македонский разбил различные племена зверообразных людей, называемых Гог и Магог.
Страну Куш связывали и с библейским Раем. Местонахождение библейского Рая указано благодаря четырем рекам. Так, из Эдема «выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото… Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассирией. Четвертая река Евфрат»[183].
Мифологемы библейского Рая достаточно интересны, но будут тщательно разобраны отдельно. Но на данный момент обратим внимание на реку Гихон, проходящую через Куш. Эта река, по всей видимости, современная река Аракс, которая в древности называлась Гайхун. Согласно средневековым источникам, эту землю также называли Коссия. С этим названием может быть связан этноним северного племени касситов, которые называли себя Касси или Каши[184]. Касситы покорили практически всю Вавилонию в середине II тыс. до н.э.
II. Хозомузедей, потомок Нимрода, – это Ахура-Мазда, верховное иранское божество. Иезда – также иранское божество Йездан. Иезда женился на своей матери – аналогичное действие совершают маг Идашир в «Пещере сокровищ», которого дьявол принудил брать родственных ему женщин в жены.
III. Йонтон, он же Монитон, – вероятно, некий царь-жрец. Не исключено, что этот персонаж относится к одной и той же группе реципиентов, к которой относится и греческий титан Прометей. Йонтон и Прометей имеют жреческие функции, умеют пророчествовать и связаны с огнем.
Этимология же имени Йонтон-Монитон непонятна. Есть предположение, что имя Монитон было ошибочно заимствовано у Манефона – египетского историка, жившего на рубеже IV–III вв. до н.э. Манефон также проводил астрологические исследования, и ему приписывают сочинение Апотелесматика на эту тему.
Согласно комментариям к Торе раввина Ицхака Абарбанеля, Йонтон или Йонико был мудрейшим из людей своего поколения. И поскольку он получил мудрость на коленях у Ноя в его старости, то стал также считаться его сыном. И поэтому назвали его Йонико, от слова «йонэк» – «кормится молоком», за его мудрость, которой он кормился от Ноя и Сима.
IV. Царь Сисан, который построил источник лошади в Дрогине – это царь-жрец Сасан, основавший династию Сасанидов, правившей Ираном в II–VI столетии. Земля Дрогин – это Азербайджан, который в древности называли Адорбайганом или Адарбадганом, что с персидского означало «страна огня».
А источником явно является залитый водой кратер вулкана вблизи современного иранского города Текаб. В древности здесь был зороастрийский храм богини Ардвисуры Анахиты – как мы помним, именно к ней обращался в своих молитвах Хушенг. Сейчас этот храм называется Тахт-э-Солейман, что переводится как «Трон Соломона». По поздним преданиям, именно в этом источнике царь Соломон запер бесов.
Именно в этом храме хранился один из трех священных огней зороастризма – Адур Гушнасп, название которого переводится как «огненный конь». Таким образом, можно предположить, что этот источник и являлся озером Атрас, к которому приходил Нимрод.
По всей видимости, Йонтон и обитал в знакомой нам земле Куш, где впоследствии начал свое распространение зороастризм. Эти территории известны и наличием множества природных огней, вызванных горящим природным газом из недр пород, – чем не повод для фетишизации огня, наделения его сверхъестественными свойствами. Паломничество Нимрода к Йонтону проводилось с целью обучения религиозным таинствам, связанным с огнем, а также наукой предсказания.
Интересно, что в мифологии есть еще один сюжет о герое, который совершает паломничество к жрецу-огнепоклоннику.