Мифологема открытия огня изначально задумывалась как продолжение мифологемы прародителей. Предполагалось, что с этой мифологемой были связаны многие моменты становления человеческой цивилизации, приобретения нового опыта и знаний. Исход исследования данной мифологемы мне виделся совершенно другой, поэтому у меня не было особых ожиданий. Но все же я ошибался. Оказалось, мифологема была сформирована достаточно значимыми событиями, происходившими в древности.
Мифологема открытия огня оказалась тем исключительным случаем, когда невзрачная, на первый взгляд, мифологема привела к настоящему сокровищу. Это можно сравнить с рыбалкой, когда ловля на мелкую рыбешку приводит к поимке даже не крупной рыбы, а целой сети, наполненной рыбой.
Мифологема открытия огня начинает целый цикл мифологем, связанных с общими событиями. Из-за массивности материала, связанного с мифологемами, пришлось перенести его в следующую книгу. Эти мифологемы в свою очередь постепенно вырисовывают некую картину взаимоотношений древнего Урука и загадочной страны Аратты. Что породило теорию, что Аратта играла огромную роль в мифообразовании.
Не исключено, что все предыдущие мифологемы, в конечном итоге, окажутся связанными с этой «араттской теорией. Ценность этой информации достаточно большая, поскольку мы ее получаем практически из подсознательных воспоминаний человечества о периоде, который о себе оставил очень мало источников.
А теперь переключимся на мифологему открытия огня. Альфа-мифом, раскрывающим данную мифологему, конечно же, является греческий миф о титане Прометее, рассказанный Гесиодом. Прометей, могучий титан, некогда украл огонь у верховного бога Зевса и отдал его людям.
Как мы помним, титанами в греческой мифологии назывались божества, рожденные богом неба Ураном, от которых произошли прочие боги. Прометей был сыном титана Иапета и славился острым умом. Его имя, согласно некоторым версиям, переводилось с греческого как «предусмотрительный», по другим исходило из санскритского слова pramantha, означающего палочку для разведения огня[175].
Прометей зачастую выступал защитником людей перед богами, из-за чего он вступал в конфликт с Зевсом. Когда между людьми и богами возник спор какую часть животного при жертвоприношении отдать людям, а какую богам, Прометей прибегнул к хитрости. Он разделал быка и сложил все его лучшие части в одну кучу, и, прикрыв требухой и шкурой, создав нелицеприятный вид жертвы. В другую кучу Прометей сложил кости, покрытые жиром, и предложил Зевсу выбрать какую из двух частей принести в жертву богам. Прометей надеялся, что Зевс обманется и выберет менее привлекательные кости под кучей жира, но верховный бог распознал обман и в наказание забрал у людей огонь.
Прометей же украл огонь у Зевса и отдал его людям. Зевс узнал об этом и приказал богам в наказание людей создать Пандору – прекрасную женщину, порочную изнутри. Особую роль в создании Пандоры сыграл бог-кузнец Гефест. Смешав землю с водой, боги создали женщину с обликом богини. Украсив Пандору лучшими одеяниями и научив некоторым искусствам, боги отправили ее к людям.
Пандору в жены взял титан Эпиметей, брат Прометея. Прометей предупреждал Эпиметея не брать дары от Зевса, но тот не послушал. Пандора открыла некий сосуд в доме Эпиметея, в котором были заключены все беды человечества и выпустила их наружу, не дав уйти из сосуда лишь Надежде. После этого человеческий род был обречен на страдания и болезни.
Прометей же был наказан Зевсом и был прикован к колонне, а прилетающий орел выклевывал печень титана. От страданий Прометея избавил Геракл, сын Зевса, убивший орла[176] [177].
Прометею приписывались и пророческие способности. Согласно Эсхилу, Прометей владел тайной смерти бога Зевса, и именно эту тайну верховный бог пытался получить. В конце концов, Прометей рассказал эту тайну Гераклу после того, как тот убил орла.
I. Образ прикованного под землей героя часто связывается с эсхатологическими мотивами – ожиданием конца света. Подобные мифологемы мы можем обнаружить и в скандинавских мифах, и в мифах Ирана.
В Младшей Эдде с мифологемой связан волк Фенрир, порожденный богом Локи и великаншей Ангрбодой. Фенрир был прикован к большой каменной плите, а когда он освободится, то волк съест солнце, приведя к концу света.
В иранском мифе герой Кэрсаспа, убийца чудовищ, был наказан за осквернение огня. По одной версии, он был ранен стрелой, по другой – заколдован паирикой Хнафаити, после этого провалился в вечный сон, из которого выйдет в конце света[178].
II. Несмотря на то, что в изначальном мифе о Пандоре указывался не ящик, как это принято считать, а пифос – т.е. большой кувшин, миф о Пандоре явно имеет отношение к другой мифологеме, которую можно назвать «наказанным любопытством». Сюжет таких мифологем вертится вокруг любопытного героя, который заглядывает в запрещенный сосуд или ящик и получает наказание.
В одном из греческих мифов Гефест вступает в схватку с Афиной. Во время этой схватки он уронил свое семя, из которого родился мальчик, половина тела которого была, как у дракона. Этого мальчика назвали Эрихтонием, Афина тайно воспитывала его в ларце, а хранила у дочерей царя Кекропа. Однажды те открыли ларец, и ворон рассказал об этом Афине. Афина прокляла дочерей Кекропа, и те в безумии бросились в море[179].
Похожий сюжет мы рассматривали и в Махабхарате, где дева по имени Кадру снесла яйцо, но из любопытства разбила его раньше созревания. В яйце она обнаружила своего недоношенного сына Аруну, который проклял ее, сделав рабыней сестры Винаты. В египетском мифе Исида убивает взглядом сына царя Библа, который осмелился взглянуть на Осириса, лежащего в саркофаге[180].
В индонезийской Рамаяне некая девушка по имени Деви Анджани узнает об изменах матери и за молчание получает украшенный ларец. Однажды этот ларец попробовал забрать брат девочки, и Деви Анджани в гневе воскликнула, что он рожден от измены. Узнав об этом, отец девушки проклял ее за предыдущее молчание – она должна была сидеть сто лет с разинутым ртом на кончике иглы посреди моря. Так и произошло с Деви Анджани, но по окончании этого срока в ее рот упало семя Рамы, и был рожден Хануман[181]. Здесь мы видим тождественность с упавшим семенем Гефеста.
Есть предположение, что в основе мифологемы лежат какие-то события, связанные с недоношенным ребенком, которого хранили в некоем ларце, недоступном для других. Отсюда и образы божества, половину тела которого представляет рыба или змея. Кекропс, Эрихотний, Аруна – поздние реципиенты образа бога Дагона, который, возможно, причастен к мифологеме.