Избиение младенцев
Апокрифическая история Авраама заставляет нас обратить внимание на аналогичную историю пророка Иисуса Христа. Согласно Новому Завету, Христос – Мессия, прибытие которого было обещано еще во времена пророка Даниила. Иисус Христос родился в Вифлееме у девы Марии, которая зачала от Святого Духа. Это смутило плотника Иосифа, мужа Марии, но явившийся ангел ему во сне сообщил, что это Божий сын, которого следует назвать Христом.
О рождении Христа узнали некие волхвы, увидев появившуюся звезду на востоке. Волхвы явились к иерусалимскому царю Ироду с дарами, чтобы поклониться будущему царю. Это встревожило Ирода, он узнал от волхвов место и время рождения и начинает охоту на младенца, который, по его мнению, явился, чтобы его свергнуть. Ирод просит волхвов вернуться и указать ему, где находится младенец.
Волхвы, в конечном итоге, посетили юного Христа и одарили его дарами, но к Ироду они не вернулись. Иосиф видит во сне ангела, который велит бежать их семье в Египет, поскольку Ирод хочет его убить. Ирод, к тому времени узнав, что волхвы ушли, велел избить всех младенцев, родившихся в Вифлееме. Но к тому времени Иисус был в безопасности.
Дальнейшая история пророка насыщенна множеством событий, которые не будем перечислять. Остановимся лишь на казни Христа. Это событие происходит на Пасху. Христос празднует Пасху со своими учениками, но был предан одним из них – Иудой Искариотом. Иуда Искариот выдает Иисуса римлянам, и те арестовывают пророка.
Судит Христа Понтий Пилат, наместник Рима в Иудее, обвиняют – иерусалимские священники и фарисеи. Несмотря на очевидную невиновность Христа, его приговаривают к казни – столбованию на кресте. Помимо Христа аналогичным образом казнят двух разбойников. Но Христос после смерти воскрес и явился своим ученикам. Пророк велел им разнести его заповеди по всему миру и вознесся на небо.
I. Несомненно, Христос является достаточно успешным божеством, появившимся в результате религиозно-политического заимствования. Мифологемы Христа относятся ко многим событиям, которые периодически мы будем отмечать.
Очевидно, что мифологемы его рождения и смерти представляют собой трансформацию апокрифичного рождения и смерти Авраама. При рождении Авраама и Христа появляется новая звезда, по которой их рождение и судьбу предсказывают мудрецы или иные звездочеты.
Обоих персонажей преследуют в детстве – Авраама хочет уничтожить царь Нимрод, Христа – царь Ирод, уничтожая и других младенцев при этом. Авраам проходит казнь в деревянной пирамиде, Христа распинают на кресте – оба персонажа выживают или воскресают. Образ смерти и воскрешения позволяет связать обоих персонажей с мифологемой воскресающего бога.
Есть и другие общие детали. Во время казни Авраама его брат Аран, изначально боявшийся признать сторону пророка, в конечном итоге бросается в костер и умирает. В Новом Завете подобные сомнения терзают Петра, ученика Христа, который отрекается от своего учителя из-за страха самому оказаться казненному.
Несомненно, эти совпадения не являются случайными. Мифологемы Христа в большинстве случаев представляют собой поздних реципиентов более древних мифологем. Это заимствование истории Авраама явно бросалось в глаза евреям, и они так и не смогли принять Новый Завет. Здесь следует отметить, что на Христа повлиял и другой поздний мифотип, о котором пойдет речь в следующих книгах.