Преследуемый младенец – сюжетная мифологема о рожденном младенце, который представляет опасность для власти некого порочного царя или бога. Царь пытается избавиться от младенца вплоть до того, что приговаривает к смерти всех новорожденных в своем царстве.
Трансформации данной мифологемы незначительны. Как правило, история преследуемого младенца во многих культурах достаточно узнаваема и подчинена одним и тем же закономерностям.
Зачастую обзор мы начинаем с альфа-мифов, но в данном случае сделаем исключение. Первым героем является библейский прародитель Авраам. Именно Авраам и становится младенцем, представляющим опасность для самого Нимрода.
Возможно, эта история удивит христиан, поскольку она не содержится в канонической Библии. Но эта история не является секретом для иудеев и мусульман и присутствует как в Устной Торе, так и в мусульманских преданиях. Эти источники также не следует игнорировать, поскольку нередко они представляют собой промежуточных реципиентов между альфа-мифом и донором.
Итак, наша история происходит в период правления библейского царя Нимрода. Согласно восточным источникам, царь Нимрод был первым царем, под властью которого был весь известный на тот момент мир. В царство Нимрода входили города Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннар. В большинстве мифов Нимрод – нарицательный персонаж, его имя переводится с иврита как «возмутивший весь народ против Господа».
В Библии Нимрод указывался сыном Хуша и внуком Хама, сына Ноя. Нимрод назывался сильным звероловом перед Господом, однако, по каким-то причинам, информация о нем в Библии толком не раскрывается. Библейские авторы словно начали интригующе повествовать историю этого царя и в итоге оборвали ее.
Черта охотника часто всплывает во многих мифах, позволяя отождествить тех или иных персонажей с Нимродом и соотнести их к одному и тому же мифотипу. Собственно, этот мифотип так и был назван – Охотник. Предполагается, что этот мифотип предшествовал Громовержцу. К этому мифотипу зачастую относятся и воинственные божества.
Недостающую информацию о Нимроде мы найдем в Устной Торе. Нимрод получил способности охотника благодаря своему деду Хаму. Хам передал своему внуку Нимроду чудесные одеяния, похищенные у Ноя. Эти одеяния давали Нимроду преимущество в охоте, благодаря которым тот стал величайшим охотником. Нимрод стал первым человеком, начавшим есть мясо животных, до него Ной лишь пробовал мясо на вкус.
Когда Нимроду исполнилось сорок лет, между потомками Хама и Иафета разразилась война. Из этой войны Нимрод вышел победителем, захватив в рабство своих врагов из племени Иафета. После этого Нимрод был признан многими народами первым царем и даже живым богом.
Опасаясь, что настоящий Бог накажет его потопом за его пороки, Нимрод строит Вавилонскую башню. Строительство этой башни вызывает ропот многих его поданных, в результате чего Вавилон даже покидает Ассур, сын царя, возмущенный нечестивостью отца. Ассур основывает четыре города к северу от Вавилона, которые впоследствии будут называться Ассирией.
Башню удалось выстроить на значительную высоту. Однако этим планам не суждено было осуществиться. Когда Бог сошел на землю, чтобы «посмотреть город и башню», он с сожалением увидел, что подлинным смыслом этой постройки являются высокомерие и дерзкий вызов Небу.
Чтобы спасти людей и не допустить распространения зла в таких масштабах, как это произошло во времена Ноя, Бог нарушил единство людей: строители перестали понимать друг друга, заговорив на разных языках. Город и башня оказались недостроенными, а потомки сыновей Ноя разошлись в разные земли, образовав народы Земли[163] [164].
А теперь перейдем к Аврааму. Однажды астрологи предсказали Нимроду, что в его царстве родится мальчик, который отвергнет божественность царя и свергнет его. Опасаясь этого, Нимрод велит убивать всех новорожденных.
Такая же судьба ждет и будущего малыша, который родится у одного из министров царя – Фарры. Астрологи увидели на небе звезду, которая поглотила другие четыре звезды, и предсказали, что именно сын Фарры несет опасность Нимроду. Министру удается спрятать сына в пещере, вдали от людских глаз.
Авраам проводит свое детство в пещере, где его посещают мысли о едином Боге. Подросший юноша при исполнении тринадцати лет начинает работать в лавке отца, торгуя идолами. Юному Аврааму не нравится эта работа, поклонение божкам ему кажется бессмысленным. Однажды он не выдерживает и разбивает все идолы в лавке. После этого Авраам уничтожает огнем и идолов во дворце царя. Это возмутило даже Фарру, и он донес на сына Нимроду.
Нимрод призвал к себе Авраама, требуя почитания к себе как к богу. Однако Авраам упрекнул царя, что тот всего лишь человек и не может даже повелевать солнцем и луной. За эту дерзость Авраама на десять лет посадили в темницу, а позже приговорили к сожжению в дровяной пирамиде. Дрова для этой поленницы приносят все желающие, и она становится очень внушительной. Три дня Аврааму приходится стоять в цепях внутри пирамиды, пока ее складывали, прежде чем подожгли.
Благодаря вмешательству Бога Авраам остается в живых в пирамиде, это сильно пугает окружающих и самого царя. После этого Аран, брат Авраама, решил уверовать в Бога, за что его также кидают в огонь. Но второго чуда не происходит, и Аран умирает.
I. Согласно Устной Торе, Авраам останавливает и строительство Вавилонской башни. Когда он проходил мимо строящейся башни, то проклял строителей за их гордыню, что привело к смешению языков. После всех пережитых событий Авраам покидает земли Нимрода[165].
II. Нимрод же впоследствии был наказан Богом. Его смерть в Устной Торе расписана по-разному. В первой версии Нимрод погибает от комара, залетевшего внутрь его головы. Комар начинает жалить царя изнутри, и Нимрод велит слугам бить его по голове, в результате чего умирает.
Смерть Нимрода от залетевшего в голову комара – явная отсылка к мифологемам Кумарби/Зевса, рожающим из головы Кацала/Афину. В других версиях Нимрод гибнет от пущенной стрелы, и эти версии мы также рассмотрим.