Донор. Баран в чаще
Мифологема достаточно редко встречается в мифологии, потому что часто подвергается трансформации. Так в Ригведе можно найти сюжет о Шунахшепе – сыне брахмана, которого приносят в жертву. Это происходит, когда некий бездетный царь дает обет богу Варуне, что принесет своего сына в жертву, если тот родится. Но когда у царя рождается сын, тот покупает для него замену – сына брахмана Шунахшепу. Когда Шунахшепу привязали к жертвенному столбу, тот начинает читать гимны о богах. После этого жертвоприношение отменилось, а Шунахшепу приняли в клан жреца Вишвамитры[160].
В скандинавской мифологии один из сюжетов представлен у Фрэзера. Шведский король Аун или Он приносит в жертву богу Одину девять своих сыновей в городе Упсале. После принесения в жертву второго сына он узнает, что жизнь его продлится до тех пор, пока раз в девять лет он будет жертвовать одного сына. Но, в конечном итоге, король был остановлен своими поданными и не принес в жертву последнего сына[161].
Одной из таких возможных трансформаций является сюжет из Шахнаме. Некий знатный князь Сам, аналог уже известного нам Кэрсаспы, долго не имел детей, но однажды, уже в старости, у него появляется сын по имени Заль. Однако долгожданный мальчик напугал своего отца – ребенок родился с седой головой. Испугавшись дурных предзнаменований, Сам велит слугам унести новорожденного Заля к подножию горы Эльбрус и оставить его на растерзание зверям.
Но Заль выживает – его вскармливает птица Симург вместе со своими птенцами. А Сам, увидев сына во сне с шелковым знаменем в руке, отправляется на его поиски. Сам находит Заля уже повзрослевшим юношей и возвращается с ним домой. На прощание Симург дарит Залю свое волшебное перо[162].
Не исключено, что мифологема связана с кишским царем Этаной, который, согласно легендам, взлетел на орле к богам, чтобы найти растение, дающее рождение. В сюжете об Этане нет жертвоприношения, лишь история бесплодия царя.
Как мы видим, здесь наблюдаются некоторые элементы, которые показывают на косвенную связь с историей. Как и Авраам, и Сомака, Сам изначально бесплоден. Его «жертвоприношение» достаточно условно, и возможно, является «маскировкой» основного действия.
С мифологемой может быть связан образ «барана в чаще», золотой скульптурой, найденной Леонардом Вулли в Уре. Однако, к сожалению, мифологему это не проясняет. Донор мифологемы пока что неизвестен.