Взгляды на посмертное существование у западного человека сформировалось в средневековье, синтезом которого послужило христианское богословие и греко-римская философская школа. Мировоззрение современной европейской цивилизации к культу смерти надо искать именно в антично-средневековых веках. Философия Аристотеля стало фундаментом для церковных богословов выявления логическими рассуждениями наличия Бога. Это направление именуется схоластикой. Слияние теологических и рационалистических рассуждений о бытие и Непроявленном бытие. Из этого философского учения вытекает вся современная западная мысль о мироздании и месте человека в нем, именно с этих времён надо начинать исследование веры европейца в загробную жизнь.
Не раз ловил себя на мысли, что очень тяжело писать про религию, к которой ты сам относишься. Требуется стать сторонним наблюдателем, чтобы лучше уловить суть философской мысли данного учения. А когда твое сознание прошито мысли-формами данного учения, трудно описать объективно и вкратце видение проблематики о загробном существовании христианства.
Корни христианской религии идут из иудаизма, но сказать, что она есть копия её, будет не корректно. Современное христианство есть глубоко переработанный продукт Восточно-римской империи. Современные греки считают себя основателями современного религиозного христианского учения. В какой-то мере они правы. То иудейское учение, которое до нас дошло претерпело большие изменения и постарались в этом восточные ромеи, такие как: Климент Александрийский, Ориген Адамант, Юстиниан I и другие византийские правители и богословы II-V веков н.э. Само имя «Христос» переводится с греческого как «помазанник». В эти века произошло слияние восточных эзотерических учений с греко-римской философией. А в последующие века реформация церкви и религии только усилилась, в плоть до того, что единая христианская церковь разделилась на множество течений, каждая из которых стала трактовать по-своему триединство Бога.