Введение:

Большинство явлений и феноменов воспринимаются, как случайности, магия или фатум. Но является ли мир таковым?

Эта книга – масштабная попытка ответа на вечный вопрос бытия – почему «всё» так?

Понимание мира и взаимодействие с ним – могут являться слишком разными по ответу вопросами, и в моих интересах, путём логики, найти ответы, даже если они будут нефальсифицируемы.

Для этого логического исследования было поставлено догматичное правило – познание мира только в пределах человеческого сознания, не выходя за антиномические рамки.

Часть I: Эмпирика

Глава 1: «Ты»

Первичным, апостериорным человеческим является взаимодействие с миром и последующее познание себя либо на примере мира, либо по оценке от мира.

С раннего детства мы начинаем познавать мир: восприятие эстетического, этического и нормального. Любое отклонение от нормы, даже здоровое, определят как плохое, в чём убедят и самого ребёнка. Точно также ребёнок усвоит и хорошее, что останется в его психике на долго, если не навсегда. Но, даже вырастая, он, во многом, не сможет понять опыт и причину оценок другого – это называют инфантильностью.

Стоит учесть магический «эмоциональный интеллект» и «гиперчувствительность», что, будто из ниоткуда, появляются у меньшинства людей.

Глава 2: «Мы»

Исходя из прошлого утверждения – мир вокруг «ты» первичен. Значит мир, включая общество, формирует вас так, каким является сам. Допуская мысль об этике, мы опираемся на то восприятие правильного и нужного, что было сформировано в процессе всей жизни. Это доказывает существование «супер-эго», но не отменяет ли оно наше «естественное желание»?

Глава 3: «Есть Ты»

Собакой обладают инстинкты, они определяют восприятие и ответ собаки, она не выбирает.

Человек лишён инстинктов, его понимание и форма ответа формируются субъективно, из-за окружающего мира, ибо разные люди могут жить в очень разной среде – отсюда берётся субъективность. А схожие условия бытия, в свою очередь, формируют интерсубъективность. Но есть ли место свободе (Ж. П. Сартр) в условиях такого детерминизма?