Аристотель делает решающий шаг в решении проблемы единства:
Причина единства составной вещи – это её форма.
Форма – это не часть вещи, а принцип, который организует материю, делая её целостной и функциональной единицей.
Форма и материя не складываются, как кирпичи. Форма осуществляет материю. Материя потенциально – вещь, форма делает её этой вещью актуально.
Глава 2 напрямую отвечает на интригу, заданную в Главе 1: сущность (форма) воплощается в материальном мире, выступая не статичным образцом, а организующим и актуализирующим началом, которое сообщает материи её конкретное бытие и единство.
Глава 3: Сущность, форма и проблема определения
Аристотель здесь поднимается на новый уровень абстракции. Он уже показал, как форма организует материю в физическом мире. Теперь он показывает, как это же отношение работает в сфере логики и языка – в структуре нашего знания о вещах.
1. Содержание: Проблема двусмысленности имени
Аристотель констатирует: когда мы говорим «человек», «дом» или «медный шар», это имя может обозначать два разных аспекта:
Составную вещь (σύνθετον) – этот конкретный индивид из плоти и костей.
Форму (εἶδος) или суть бытия (τὸ τί ἦν εἶναι) – то, что делает этот индивид человеком.
Однако, первично имя обозначает именно форму. Мы говорим «это человек», потому что перед нами актуализирована форма человека. Труп того же индивида мы уже не называем «человеком», потому что форма (душа) покинула его, осталась лишь материя.
2. Проблема: Единство определения (Логическая проблема единства)
Это центральная проблема главы. Допустим, определение человека – «двуногое живое существо». Почему это единое определение, а не просто перечисление двух независимых характеристик, как в «белом человеке»?
«Белый человек» – это случайное единство (субстанция + акциденция). Его определение было бы двумя определениями: «человек» + «белое».
«Двуногое живое существо» должно быть одним определением.
Вопрос: Что «склеивает» род («живое существо») и видовое отличие («двуногое») в неразрывное целое? Что мешает им «развалиться», как разваливается определение «белого человека»?