Значение этого трёхчастного деления
Снимается противопоставление: Материя и форма – не два независимых элемента, а два взаимозависимых аспекта (потенциальный и актуальный) одной и той же вещи. Они соотносятся как «возможность» и «действительность».
Определяется программа: Задача книги VIII – исследовать отношение между этими двумя аспектами. Как потенция переходит в акт? Как форма, будучи сущностью, осуществляет материю?
Закладывается основа для решения: Ответ уже hinted at в самой терминологии. Единство обеспечено тем, что форма есть акт и осуществленность (энтелехия) именно этой материи. Они мыслятся только вместе.
Глава 1 – это не просто итог, а формулировка основной интриги всей книги VIII. Аристотель говорит: «Мы выяснили, что форма – это сущность. Теперь давайте поймем, как эта сущность воплощается в материальном мире, создавая единые и цельные вещи, которые мы видим вокруг себя».
Глава 2: Форма как действительная субстанция и принцип бытия.
Эта глава – метафизический мастер-класс. Аристотель на простых примерах показывает, где следует искать подлинную причину бытия и единства вещи.
1. Содержание: Анализ через примеры («бронза», «дом», «скульптура»)
Аристотель начинает с очевидного наблюдения: один и тот же материал может стать основой для совершенно разных вещей.
Бронза (материя) может быть отлита в шар или в статую.
Камни и брёвна (материя) могут быть сложены в дом или в забор.
Вопрос: Что заставляет нас называть эти объекты разными именами и считать их разными сущностями? Что является причиной их различия?
Очевидный ответ: не материя, ведь она одна и та же. Различие вносит нечто иное.
2. Проблема: Что является причиной тождества вещи самой себе?
Проблема глубже, чем просто различение вещей. Речь идет о том, что составляет сущность данной конкретной вещи.
Почему, глядя на медный шар, мы говорим «это шар», а не «это медь»?
Почему определение дома – это «укрытие от непогоды, служащее для сохранения имущества и людей» (т.е. его функция и цель), а не просто «камни, сложенные друг на друга»?