Ключевой вывод из книги VII: Ни общее (например, «живое существо вообще»), ни род (например, «животное») не могут быть первичной субстанцией. Первичная субстанция – это всегда частное (τόδε τι), конкретный индивид (например, этот вот человек – Сократ). А сутью бытия этого индивида является его форма (εἶδος) или суть бытия (τὸ τί ἦν εἶναι).
2. Постановка центральной проблемы книги VIII
Признав форму сущностью составной вещи, Аристотель сталкивается с фундаментальным вопросом:
Если чувственная субстанция состоит из материи и формы, то что же обеспечивает её единство?
Ведь и материя, и форма – это принципы (архе), а не сами по себе сущие в первичном смысле. Как два абстрактных принципа складываются в конкретную, единую и неделимую вещь? Почему человек – это не просто «тело + душа», а нечто целое? Что мешает нам считать его просто «кучей» элементов, подобно груде камней?
Это проблема имманентного единства, а не внешнего соединения.
3. Решение/Подход: Трёхчастная онтологическая структура
Аристотель предлагает не просто перечислить компоненты, а ввести строгое категориальное различение между ними. Он выделяет три способа бытия для чувственной субстанции:
Материя (ὕλη) – Потенциальное бытие (δυνάμει ὄν).
Это не просто физический материал (медь, дерево), хотя он является её частным случаем.
Это потенция, возможность быть оформленной, стать чем-то определенным.
Материя как таковая не является «этим вот» (τόδε τι), она неопределенна и познаваема только через умозаключение (например, мы видим медный шар и понимаем, что медь – это его материя).
Форма (εἶδος / μορφή) – Актуальное бытие (ἐνεργείᾳ ὄν) / Суть бытия (τὸ τί ἦν εἶναι).
Это не внешний вид, а сущностная структура, определяющая, чем является вещь.
Это акт, осуществленность, то, благодаря чему вещь актуально существует как таковая.
Это и есть первичная субстанция, сущность вещи.
Составное (σύνθετον) – Синтез материи и формы.
Это конкретная чувственная вещь, возникающая и уничтожающаяся (например, этот медный шар, Сократ).
Её бытие производно: она существует благодаря тому, что данная материя приняла данную форму.