[11] И как в случае с отдельными субстанциями то, что выражается материей, является действительным бытием, так и в случае с другими определениями. Если, например, мы хотим определить подоконник, мы скажем [12] кусок дерева или камня, лежащий таким-то образом; мы определим дом как количество кирпичей и брусьев, лежащих таким-то образом. Некоторые вещи также определяются с помощью понятия цели. Если мы хотим определить кристаллизацию, мы скажем, что вода затвердела или уплотнилась [13] именно таким образом. Музыкальная гармония – это определенная смесь высоких и низких тонов. Остальное определяется аналогичным образом. Отсюда следует, что реальное бытие и [14] понятие различаются в разных материях; в одной это состав, в другой – смесь, в третьей – нечто отличное от вышеперечисленного. Так, те, кто определяет дом в соответствии с тем, чем он является [15] : камнями, кирпичами, деревом, – указывают, чем дом является потенциально, ибо все вышеперечисленное – материя; те же, кто определяет его как вместилище для покрытия людей и товаров, с добавлением, возможно, других подобных определений, указывают, чем он является на самом деле; те же, наконец, кто объединяет эти два определения, указывают на третью субстанцию, которая является продуктом двух. [16] Определение посредством различий есть, собственно, определение формы и действительного бытия; определение посредством указания составных частей есть скорее определение материи.
Комментарии и разъяснения:
Г. Пэтциг (Günther Patzig) считает этот пассаж центральным для понимания аристотелевского учения о definition. Определение должно захватывать не только материю (род), но и видовое отличие (форму). Определение, указывающее только на материал («дом есть камни и дерево»), есть определение потенциального бытия, это лишь перечисление частей. Истинное определение указывает на форму, то есть на организацию этого материала («дом есть укрытие»).
Д. В. Бугай акцентирует телеологический аспект: часто форма раскрывается через цель (τέλος). Определение дома как «укрытия» – это указание на его функцию, то есть на его конечную причину, которая является частью его формы.