Общий контекст: Если Глава 1 была мостом, подводящим итоги Книги 7 и вводящим ключевые понятия материи и субстрата, то Глава 2 совершает решающий поворот к форме (εἶδος) как к действительной субстанции (οὐσία ἐντελεχείᾳ) и принципу бытия. Здесь Аристотель показывает, как форма организует материю и является тем, что сообщает конкретной вещи ее сущность и definable identity.
1: Цель исследования: от материи к форме.
[1] Поскольку та субстанция, которая является субстратом и материей, общепризнанна, но существует лишь потенциально, остается [2] выяснить, что же является реально существующей субстанцией разумного.
Комментарии и разъяснения:
А.Ф. Лосев видит здесь прямое продолжение мысли конца первой главы. Установив, что материя – это лишь потенциальная субстанция, Аристотель теперь ставит центральный вопрос всей своей онтологии: что же является актуальной, действительной субстанцией, тем, благодаря чему вещь есть то, что она есть на самом деле? Фраза «субстанцией разумного» (τῆς νοητῆς οὐσίας) указывает не на умопостигаемый мир Платона, а на то, что является сущностным, формальным принципом, постигаемым умом (λόγῳ) в чувственной вещи.
Д. В. Бугай подчеркивает, что этот вопрос снимает возможное недоумение читателя: если материя – это субстанция, то почему мы не называем грудку кирпичей домом? Потому что им не хватает актуальности, осуществленности, которую дает форма. Задача – исследовать именно этот актуализирующий принцип.
W.D. Ross (У.Д. Росс) в своем комментарии отмечает, что этот пассаж четко разделяет два уровня бытия: потенциальный (материя) и актуальный (форма). Вся глава будет посвящена демонстрации примата актуального над потенциальным.
Критическое описание: Аристотель формулирует основную проблему главы. Признав материю необходимой основой, он сразу показывает ее недостаточность. Истинная сущность вещи, ее «чтойность», лежит не в материале, а в чем-то ином, что делает этот материал именно этой вещью.