Синтезирующая: Она выступает как мост между апоретической и аналитической Книгой 7 (Z) и систематизирующей Книгой 8 (Θ). Аристотель не просто повторяет итоги, а переформулирует их в новой перспективе, акцентируя дихотомию потенциальность/действительность как ключ к пониманию чувственной субстанции. Он отбирает из прошлого анализа только те элементы, которые работают на его текущую задачу: отрицание общего и рода как субстанций и утверждение формы, сути бытия и субстрата как основных кандидатов.
Программная: Глава четко очерчивает предмет исследования – чувственные субстанции, обладающие материей. Платонические идеи и математические объекты намеренно исключаются из рассмотрения как нерелевантные для решения проблемы изменения и становления. Это позволяет Аристотелю сфокусироваться на имманентной структуре физического мира.
Концептуальная: Вводится и обосновывается расширенное понятие материи. Материя – это не просто «вещество», но фундаментальный онтологический принцип, субстрат всех видов изменения. Однако ее статус как субстанции – производный и вторичный по отношению к форме. Важнейшим достижением главы является ясное определение материи через потенциальность («то, что не фактически, а лишь потенциально является этим»), а формы – через действительность и понятийную отделимость.
Критический пафос главы направлен против платонизма: не общее и род, а конкретная форма, реализованная в материи, является подлинной сущностью вещи. Однако Аристотель не отрицает вовсе роль материи, а переосмысляет ее, отводя ей роль необходимого, но пассивного начала, которое обретает определенность и бытие только через форму. Таким образом, глава закладывает фундамент для центральной темы всей книги – исследования динамического отношения между возможностью (δύναμις) и осуществленностью (ἐνέργεια) в самой сердцевине бытия