Ключевой тезис: Вопрос «что делает вещь единой?» некорректен применительно к связи материи и формы. Это не два независимых элемента, которые нужно склеить. Это два аспекта одной вещи: материя – это потенция (δύναμις), форма – это акт (ἐνέργεια) или энтелехия (ἐντελέχεια) этой материи. Их единство не является результатом некоего процесса, а есть исходный, фундаментальный факт.
Знаменитая аналогия: Объяснять единство материи и формы – всё равно что спрашивать, что делает человека «единым», а не «многим» (животное + двуногое). Ответ: потому что одно из них – материя, а другое – форма; одно дано в возможности, другое – в действительности.
Критика Платона: Аристотель язвительно замечает, что говорить об «участии» (μέθεξις) – это пустые слова и поэтические метафоры.
4. Глава 6 (Η.6): Заключение и переход к Книге IX (Θ).
Содержание: Аристотель закрепляет решение: причина того, что нечто есть одно, заключается в том, что суть бытия (форма) некоторой материи и эта материя суть одно и то же (1045b18). Форма – это не внешняя структура, а актуализирующий принцип, делающий материю определённым чем-то.
Методологический поворот: Поскольку проблема единства решена через отношение потенции и акта, становится ясно, что исследование сущего вообще требует тщательного анализа этих понятий. Поэтому следующим шагом должно быть изучение δύναμις и ἐνέργεια как таковых.
Связь: Эта глава – не просто вывод, а философский прорыв. Аристотель осознаёт, что открыл универсальный инструмент для объяснения не только структуры, но и изменения, движения и бытия. Это прямой программный анонс Книги IX (Θ), которая является систематическим исследованием потенции и акта во всех их видах (рациональные и нерациональные способности, движение как неполный акт и т.д.).
Книга Η – это не набор разрозненных глав, а единый, строго аргументированный трактат, который движется от констатации апории к её блестящему разрешению, открывающему дорогу для следующего фундаментального шага во всей метафизической системе Аристотеля.