Форма – это не просто внешний образ или идея. Это действительность, акт, то, благодаря чему материя становится именно этой вещью. Форма – это энтелехия – осуществленность, тот завершающий принцип, который приводит потенцию к её цели и завершению. Форма шара – это не рисунок шара, а тот самый принцип шаровости, который, будучи реализованным в меди, делает её актуальным медным шаром.
3. Единство как отношение актуальности и потенциальности:
Самое главное: материя и форма – не два независимых компонента, которые нужно склеить. Это два взаимосвязанных и не существующих друг без друга аспекта одной и той же вещи.
Материя – это потенциальный аспект вещи (то, из чего она сделана и что могло бы быть иным).
Форма – это актуальный аспект вещи (то, что она есть по своей сути).
Метафора Аристотеля: Отношение формы и материи подобно отношению души и тела. Тело – это потенциально живое существо. Душа (как форма живого тела) – это актуальность, то, что делает тело именно живым телом. Мы не говорим, что «труп + душа = человек». Мы говорим, что душа есть суть бытия и осуществление тела как живого. Они мыслятся как одно.
Почему это решает проблему единства?
Потому что устраняется сама возможность их разделения. Вопрос «что соединяет форму и материю?» теряет смысл. Их не нужно соединять – они изначально даны как две стороны одной медали:
Форма – это всегда форма чего-то, то есть оформленная материя.
Материя – это всегда материя для чего-то, то есть содержащая в себе потенциал быть оформленной.
Их единство естественно и имманентно. Оно обеспечивается тем, что форма выступает как причина и основание бытия самой материи в качестве именно этой вещи. Причина единства составной сущности – это её собственная форма, которая является её сутью и сущностью (to ti ēn einai).
Итоги и значение книги VIII
Преодоление дуализма: Аристотель предлагает модель, которая избегает крайностей платонизма (где идеи существуют отдельно от вещей) и грубого материализма (где есть только материя). Форма имманентна самой вещи.