Валерий Антонов
Метафизика Аристотеля. Восьмая книга

Общий обзор книги VIII.

Книга VIII является прямым продолжением и углублением книги VII. Если VII книга устанавливает, что форма (эйдос, μορφή) является первостепенной субстанцией в сравнении с материей и составной вещью, то VIII книга отвечает на закономерный и крайне сложный вопрос: как именно форма и материя, будучи принципиально разными началами, составляют неразделимое единство конкретной вещи?

Ключевая проблема: Проблема единства сущности

Аристотель начинает с анализа определения (логоса). Определение человека – «двуногое живое существо». Но почему это единое определение, а не просто совокупность двух частей («двуногое» + «живое существо»), как кучу камней объединяет лишь внешнее сложение?

Эта проблема переносится на онтологический уровень:

Материя (ὕλη) – это потенция, возможность быть чем-то.

Форма (εἶδος) – это суть бытия, актуальность, что-то есть.

Составная сущность (σύνθετη οὐσία) – это конкретная вещь, например, медный шар или человек.

Как эти три элемента (или, по сути, два первых) образуют не просто совокупность, а внутренне единое и целостное сущее? Что мешает нам считать, что форма просто «прилеплена» к материи, как к статуе прилеплены крылья?

Ключевое решение: Форма как актуальность и энтелехия данной материи

Ответ Аристотеля революционен и точен: единство обеспечивается не извне, а изнутри, благодаря самому способу существования формы и материи по отношению друг к другу.

1. Материя как потенция (δύναμις):

Материя – это не просто сырая глыба (например, медь). Это потенциально определенная вещь. Медь – это потенциально шар, статуя, чаша. Её бытие заключается в возможности принять форму. Она «нацелена» на форму, она есть «в-себе-и-для-себя-не-что», что может стать чем-то только через форму.

2. Форма как актуальность (ἐνέργεια) и энтелехия (ἐντελέχεια):