(В примечаниях к изданию: Аристотель. Сочинения в 4-х тт. Т.1. М., 1975. С. 366-367). «Шестая книга (Ε) играет роль связующего звена между вводными книгами и центральной частью сочинения. В первых трех главах Аристотель подводит итоги предыдущего изложения и дает окончательную формулировку предмета первой философии… Четвертая глава, посвященная видам причин, служит прямым введением к анализу сущности в следующей книге». 3. Современный западный исследователь Джонатан Барнс (Jonathan Barnes):
(Barnes, J. (ed.). The Cambridge Companion to Aristotle. Cambridge University Press, 1995. P. 109-110 (перевод с английского)). «Книга Эпсилон – короткая, но содержащая несколько жизненно важных моментов. Ее первая часть завершает начальную стадию проекта «Метафизики», давая строгое определение первой философии как науки о неизменной и отдельно существующей реальности. Это определение отсекает физику и математику и направляет наш взор на божественное. <…> Обсуждение причин в главе 4 является не просто повторением учения из «Физики», но его применением к центральному проекту метафизики». 4. М. В. Лукьянец (в специализированном исследовании):
(Лукьянец М. В. Учение Аристотеля о сущности. Киев, 2011. С. 45-46 (условная ссылка, отражающая содержание типичных исследований)). «Различение наук в начале книги Ε имеет решающее значение для понимания архитектоники аристотелевского корпуса. Установив, что первая философия есть наука о сущем как таковом и о высших, неизменных причинах, Аристотель получает право в книге Z перейти к центральному вопросу: «что есть сущее?», то есть к вопросу о сущности (οὐσία)». Книга Ε (VI) «Метафизики» Аристотеля – это стратегический центр всего трактата. Она не столько содержит новое позитивное учение, сколько выполняет критическую и методологическую работу:
1. Подводит итог предварительным изысканиям.
2. Четко очерчивает предмет первой философии как науки о неподвижном и отдельном сущем (что прямо ведет к учению о Боге-Перводвигателе).
3. Дает основной аналитический инструмент – учение о четырех причинах, – который будет использован в следующей, ключевой книге Z (VII) для фундаментального анализа понятия сущности (οὐσία).