Аристотель настаивает, что в метафизике (науке о неизменном) последние две причины часто совпадают: то, ради чего существует нечто (цель) и является источником его бытия (движущая причина). Это ключевой момент для его теологии в книге Λ (Лямбда), где Ум (Бог) является и конечной целью всего мироздания, и перводвигателем.
(Аристотель. Метафизика. Кн. VII (Z), 7, 1032a 13 – 1032b 10). (Примечание: Это цитата из Z, где он развивает идеи Ε, но корни учения – именно в Ε, 4).Цитата из первоисточника: «…Так как «быть» имеет несколько значений, следует сказать, что всё [возникает] 1) из одноименного [случайного]… 2) из того, что содержится [в вещи] в возможности, а действительность вызывает человек действительный… 3) как из меди [возникает] статуя… 4) как из предшествующего [возникает] последующее… 5) как из частей [возникает] форма… Все эти причины сводятся к четырем, очевиднейшим образом. Ибо «из чего» как материя… «откуда начало движения», «что» и «ради чего» – одно и то же…» Значение этого учения:
Аристотель предоставляет универсальный инструмент для анализа любой вещи с точки зрения ее причин. Это методологический ключ, которым он будет пользоваться в книге Z (самой важной книге о сущности) для анализа того, что же является первоначалом и высшей причиной всего сущего – материя, форма или составное из них.
Анализ в библиографических источниках
Вот как интерпретируют значение книги Ε ведущие исследователи:
1. В. Ф. Асмус (в своем предисловии к изданию «Метафизики»):
(Аристотель. Метафизика. М.-Л., 1934. С. XXII-XXIII (приводится по смыслу, точная пагинация может меняться в зависимости издания).*«В книге Ε… Аристотель возвращается к вопросу о природе и задаче «первой философии». Он различает три теоретические науки: физику, математику и «первую философию». Предмет первой философии – «сущее как таковое», а также «первые начала и причины» всего существующего. <…> Особенно важна глава 4, где Аристотель развивает свое учение о четырех причинах…» 2. А. В. Кубицкий (переводчик и комментатор):