4. Онтологический итог: необходимость вечной причины. Этот анализ причинной необходимости в временном мире служит конечной цели – обоснованию необходимости существования вечной причины. Цепи условных причин в мире становления, даже будучи необходимыми в своем актуальном развертывании, сами по себе contingent (случайны) в своем существовании. Они могли бы и не быть. Их необходимость – производная. Поэтому, чтобы избежать бесконечного регресса и дать ultimate объяснение миру,必须 признать причину, которая необходима сама по себе (ἁπλῶς), чье бытие не зависит ни от каких предшествующих условий. Как резюмирует Дмитрий Бугай, «доказательство необходимости в цепи преходящих причин является для Аристотеля обратной стороной доказательства необходимости существования причины нетленной, то есть полностью актуальной и лишенной материи» (Бугай Д.В. Аристотель и поздняя классика: проблемы онтологии. М., 2005. С. 140).
Таким образом, данный раздел не столько утверждает фатализм, сколько демонстрирует мощь принципа причинности, который, будучи последовательно применен к миру становления, с логической неизбежностью указывает за его пределы – на существование необходимого, вечного и неподвижного Первоначала.
4. Ограничение необходимости и введение случайности
Древнегреческий текст (по изданию Беккера):
…οἷον ἀποθανεῖν ζῴου* καὶ γὰρ ἤδη γέγονεν, εἴπερ ἔστιν ἐναντίωσίς τις ἐν τῷ σώματι, οἷον νόσος καὶ βία. ἀλλ’ εἰ ἀποθανεῖται νόσῳ ἢ βίᾳ, οὔπω ἀνάγκη, ἐὰν μὴ ἄλλο τι ᾖ. καὶ δῆλον ὅτι μέχρι τινὸς ἡ ἀναγωγὴ ἔσται, ἐπὶ δὲ τούτου στήσεται. ὥστε ἡ ἀρχὴ ἡ τοῦ μὴ δι’ ἃ τυγχάνει οὖσα, αὕτη ἔσται τῶν κατὰ συμβεβηκὸς αἰτίων…
Русский перевод (с уточнением):