3. Роль настоящего момента (τὸ νῦν). Ключевым понятием здесь является «настоящее» (τὸ νῦν), которое Аристотель в «Физике» определяет как границу между прошлым и будущим, момент актуального осуществления. Достижение в регрессе «настоящего» означает обнаружение точки, где потенциальная возможность (δυνάμει) становится действительностью (ἐνεργείᾳ). Дмитрий Бугай обращает внимание на онтологический статус настоящего: «Настоящий момент – это точка актуальности, в которой сходятся причинные цепи и из которой они исходят. Она является онтологическим основанием временного развертывания событий» (Бугай Д.В. Категория времени в философии Аристотеля. СПб., 2006. С. 98). Таким образом, аргумент подводит к выводу: объяснение мира требует признания актуально существующих, «сейчас» действующих причин.
4. Подготовка к учению о Перводвигателе. Этот анализ причинных цепей в чувственном мире, подверженном времени, служит контрастным фоном для последующего введения понятия вечной, неизменной причины. Цепи условных причин в подлунном мире сами по себе бесконечны и не могут быть самодостаточным объяснением. Они требуют наличия причины, которая сама не является условной, то есть существует с необходимостью и актуально всегда. Как пишет Алексей Лосев, «аристотелевский анализ причинности… показывает всю недостаточность только Becoming’а и только материи и… требует выхода в сферу чистого Ума, который… является вечной актуальностью и… конечной причиной всего мирового процесса» (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975. С. 470).
Таким образом, данный анализ – не просто упражнение в логике, а важный шаг в аргументации: демонстрируя устройство причинных связей в преходящем мире, Аристотель одновременно показывает их недостаточность и подводит читателя к необходимости признать существование принципиально иного рода причинности – вечной и неизменной.
3. Доказательство необходимости в цепи причин
Древнегреческий текст (по изданию Беккера):