· Холод в собачьи дни (в разгар летней жары): Природа (φύσις) и форма времени года диктуют жару («как правило»). Холод – это случайное отклонение, причиной которого является неопределенность и изменчивость материального субстрата атмосферы[15].
· Человек бел: Сущность человека – быть разумным живым существом. Белизна – случайный, материальный признак, не вытекающий из формы человека[16].
· Строитель исцелил человека: Сущность (форма) строителя – умение строить. Исцеление – это акцидентальное свойство, которое может принадлежать ему лишь постольку, поскольку он случайно является также и врачом. Его материальная, конкретная воплощенность позволяет ему обладать множеством таких случайных атрибутов[17].
Таким образом, Аристотель не устраняет случайное, а помещает его в свою онтологическую систему, выводя его из фундаментального принципа – дуализма формы и материи.
Источники и литература:
[17] Там же. 1027a29-32.[12] Ross, W. D. Aristotle’s Metaphysics. Vol. I. P. 359. (Ross подчеркивает, что «как правило» у Аристотеля – это не эмпирическое обобщение, а выражение телеологической природы вещи). [13] Schwegler, A. Die Metaphysik des Aristoteles. Bd. III, S. 189. [14] Аристотель. Метафизика / Комм. А. Ф. Лосева. С. 247. [15] Aristotelis Metaphysica. 1027a20-22. [16] Там же. 1027a27-29. Дополнительная литература:
· Bostock, D. Aristotle’s Metaphysics Books Z and H. Translated with a Commentary. Oxford: Clarendon Press, 1994. P. 18-21. (Анализирует связь материи и случайности в аристотелевской онтологии).
· Бугай Д. В. Аристотель о случайном и его интерпретации в современной философии // Философский журнал. 2010. № 2. С. 45-60. (Современный анализ, показывающий актуальность аристотелевской концепции случайного).
4. Окончательный вывод о невозможности науки о случайном