2. Критерий иерархии: Ценность науки определяется ценностью и онтологической самостоятельностью ее объекта (ἡ τιμιωτάτη περὶ τοῦ τιμιωτάτου γένους). Объект теологии – вечное, неподвижное, самосуществующее и божественное – является наивысшим.
3. Вершина познания: Теология – это не просто одна из наук, а «наука наук», наиболее предпочтительная (αἱρετώτερα) как по своему объекту, так и по своей природе, поскольку представляет собой чистейшую форму созерцания (θεωρία), являющуюся целью и завершением человеческого разума.
Проблема, которую разрешает это разделение, – это проблема единства и структуры знания. Аристотель показывает, что мир познаваем системно и иерархично, а разнородные области сущего (подвижное природное, абстрактно-неподвижное математическое и абсолютно-неподвижное божественное) требуют различных научных подходов, объединенных, однако, под общим главенством первой философии, задающей универсальные онтологические основания.
5. Первая философия как наука о сущем как сущем
εἰ δὲ μή ἐστί τις ἑτέρα οὐσία παρά τὰς φύσει συνεστηκυίας, ἡ φυσικὴ ἂν εἴη πρώτη ἐπιστήμη· εἰ δ᾽ ἐστὶν οὐσία ἀκίνητος, αὕτη προτέρα καὶ φιλοσοφία πρώτη, καὶ καθόλου οὕτως, ὅτι πρώτη· καὶ περὶ τοῦ ὄντος ᾗ ὂν ταύτης ἂν εἴη θεωρῆσαι, καὶ τί ἐστι καὶ τὰ ὑπάρχοντα ᾗ ὄν. [4]
[4] «Если же не существует некоторой иной сущности помимо [тех, что] составлены по природе, тогда физика была бы первой наукой; но если существует некоторая неподвижная сущность, то эта [наука] – первее и [есть] первая философия, и всеобщая именно таким образом, что она первая; и о сущем [именно] как сущем [т.е. поскольку оно сущее] должно быть делом ее [этой науки] исследовать – и что оно есть, и [все] то, что ему присуще поскольку оно сущее».