Это центральный тезис для объяснения направленности и наследования формы. Всё возникает из чего-то, что уже актуально обладает той же формой, но не материально, а как движущая причина.
Врач обладает формой здоровья в своём уме (как «логос»), и его действия – это инструмент передачи этой формы.
Природное тепло, исцеляющее тело, действует как если бы оно обладало «формой здоровья», являясь её средством и частью процесса.
Таким образом, форма не возникает из ничего, а переходит от действующей причины (агента) к материи (пациенту), актуализируя заложенную в ней потенцию.
4. Параллелизм искусства и природы.
Аристотель проводит прямую аналогию между двумя типами становления:
В искусстве: Форма существует в уме мастера как понятие (логос) и цель, которой подчинены все его действия.
В природе: Форма существует внутри самой вещи (в семени) как внутренняя цель (энтелехия) и принцип развития.
Таким образом, природа понимается как бессознательный художник, целесообразно творящий свои произведения, а искусство – как сознательное подражание природе. Становление всегда есть движение от логоса (понятия/формы) к его воплощению.
5. Онтологический примат субстанции (οὐσία).
Теория становления универсальна и распространяется на все категории (качество, количество и т.д.), но всегда основывается на субстанции.
Не становится «цвет» или «размер» сами по себе. Становится субстанция (например, дерево), которая приобретает этот цвет или размер.
Форма не «становится» – она есть то, что приобретается, цель процесса.
Любое изменение требует:
Субстрата (материи), который сохраняется на протяжении изменения.
Актуально существующего агента (другой субстанции), который уже обладает передаваемой формой (как мастер или родитель).
Общий философский итог:
Глава 9 предлагает целостную имманентную теорию становления, где причины изменения находятся не в трансцендентном мире идей (как у Платона), а в самой структуре сущего: в потенции материи, в энергии формы и в актуальности движущего начала. Это блестящее соединение физики (учение о движении) и метафизики (учение о сущности).
Критическое замечание (от комментаторов):