Общий контекст: Этот пункт является кульминацией методологического анализа причинности в V книге. Аристотель не просто перечисляет типы причин, но и показывает инструмент для работы с ними. Философ или ученый, сталкиваясь с любым причинным утверждением, может теперь провести его критический анализ, задав вопросы:
К какому из четырех основных типов причин оно относится (материя, форма, цель, источник движения)?
Является ли указанная причина прямой или косвенной?
Сущностная она или случайная?
Рассматривается ли она в возможности или в действительности?
На каком уровне общности она указана (индивид, род, случайное свойство и т.д.)?
Таким образом, учение о причинах предстает не как догматический список, а как гибкий аналитический аппарат. (См.: Аристотель. Метафизика / Пер., вступ. ст., коммент. и указатели А.В. Маркова. М., 2020. С. 450-451).
Глава 3. Учение об элементах как первоначалах
1. [1014a26] Сущность элемента: первичный и неделимый видом компонент
Текст: «Элементом называется то первое, из чего нечто состоит, будучи неразложимым на другие [составные части], отличные от него по виду; например, элементы звука – это то, из чего состоят [сложные] звуки и на что они разлагаются как на последние составные части, причем эти последние сами уже не разлагаются на другие звуки, отличные от них по виду».
Комментарий Альберта Швеглера (Albert Schwegler):
Нем.: «Das Element ist der letzte, untheilbare, specifisch bestimmte Bestandtheil eines Dinges, aus dem es zusammengesetzt ist, und in den es wieder zerlegt werden kann.»
Рус.: «Элемент – это последняя, неделимая, специфически определенная составная часть вещи, из которой она состоит и на которую может быть снова разложена».
Швеглер подчеркивает два ключевых аспекта: неделимость и специфическую определенность (видовая однородность). Элемент – это предел анализа, далее которого мы переходим к чему-то иному по роду.
Комментарий В. П. Карпова (перевод и комментарии, 1934):