[17] τὰ μᾶλλον καὶ ἧττον – более и менее [близкие]. Речь идет об иерархии внутри причин. Прямая (или ближайшая, προσεχής) причина – это та, которая непосредственно производит следствие (например, удар молотком – причина разбития вазы). Косвенная (или отдаленная) причина – это причина причины (например, решение человека ударить молотком – отдаленная причина разбития вазы). Этот принцип применим и к случайным причинам: «человек» – более отдаленная случайная причина статуи, чем «Поликлет», который является более конкретным и, следовательно, более близким случайным причиняющим агентом. (См.: Аристотель. Метафизика / Пер. А.В. Кубицкого. М.-Л., 1934. Прим. на с. 84).
9. Различение причин по способу бытия: в возможности и в действительности [1013a23-1013b3]
Текст (редактированный и исправленный вариант):
Помимо того, что причины делятся на прямые и случайные, следует отметить и другое их различие: одни из них суть причины в возможности, а другие – в действительности. Различие [22] между ними состоит в том, что отдельные причиняющие [вещи] в возможности находятся и не находятся одновременно с тем, чьими причинами они являются…
Комментарий Альберта Швеглера (Albert Schwegler):
Оригинал (нем.): «Außer der Eintheilung in nächste und zufällige Ursachen ist noch zu bemerken, daß die Ursachen theils als solche der Möglichkeit nach, theils der Wirklichkeit nach sind… Der Unterschied [22] zwischen ihnen besteht darin, daß die einzelnen Dinge in der thätigen Verursachung zugleich sind und nicht zugleich sind mit dem, dessen Ursachen sie sind…»
Перевод: «Помимо разделения на ближайшие и случайные причины, следует еще заметить, что причины отчасти суть таковые по возможности, отчасти – в действительности… Различие [22] между ними состоит в том, что отдельные вещи в активном причинствовании одновременно находятся и не находятся [вместе] с тем, чьими причинами они являются…»
Разъяснение: Швеглер аккуратно передает мысль Аристотеля, выделяя ключевой онтологический критерий – модус бытия причины. Его формулировка «thätigen Verursachung» (активное причинствование) указывает на причину как на действующее начало (ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως), чье бытие может быть как актуальным, так и потенциальным.