Разъяснения:
[9] εἰς τέτταρας τρόπους τοὺς φανερωτάτους (к четырём самым явным способам) – Аристотель подводит итог своему анализу, сводя всё многообразие значений «причины» к четырём фундаментальным и ясным (φανερωτάτους) типам. Это не произвольная классификация, а результат анализа языка и мышления.
[10] αἴτια ὡς τὸ ἐξ οὗ (причины в смысле «из чего») – Здесь Аристотель объединяет под заголовком материальной причины (αἰτία ὡς ὕλη) широкий спектр явлений:
Буквы слогов (στοιχεῖα τῆς συλλαβῆς): материя для языка.
Материал изделия (ὕλη τὰ σκευαστὰ): например, медь для статуи.
Огонь, земля и т.д. (πῦρ καὶ γῆν…): элементы, выступающие материей для сложных тел.
Части целого (τὰ μόρια τοῦ ὅλου): материал для составной сущности.
Посылки умозаключения (αἱ προτάσεις): «материал» для вывода, из которого он логически возникает.
[11] τὰ μὲν ὡς τὸ ὑποκείμενον (одни – как субстрат) – Это указание на «чистую» материю, пассивный субстрат, лишённый собственной оформленности (например, медь сама по себе).
[12] τὰ δὲ ὡς τὸ τί ἦν εἶναι (другие же – как суть бытия) – Это crucialное уточнение. Некоторые из «материальных» причин уже несут в себе форму. Части целого уже являются оформленными частями (рука – часть человека, но сама имеет сложную структуру). Целое, составление, форма (τὸ ὅλον καὶ ἡ σύνθεσις καὶ τὸ εἶδος) – это уже формальная причина, которую Аристотель здесь, видимо, противопоставляет как суть бытия простому субстрату. Это показывает, что граница между материальной и формальной причиной может быть подвижной в зависимости от контекста анализа.