Как отмечает Росс (Aristotle’s Metaphysics, p. 294), Аристотель часто отождествляет эту причину с сущностью (οὐσία) производящего агента, поскольку именно форма производящего определяет характер производимого действия (например, человек рождает человека). Таким образом, движущая причина тесно связана с формальной.
4. Целевая причина (причина-цель)
Текст (редакция):
«Кроме того, [причиной является] цель (τὸ τέλος), то есть «то, ради чего» [4]: например, здоровье есть причина [совершения] прогулок. Ибо [если спросить:] «почему он гуляет?», мы ответим: «чтобы быть здоровым», и, сказав так, мы полагаем, что указали причину [5].»
Комментарии:
Альберт Швеглер (Albert Schwegler), «Die Metaphysik des Aristoteles» (1847–1848):
«Endlich in einer vierten Bedeutung heißt Ursache das Endziel (τὸ τέλος), das Worumwillen (οὗ ἕνεκα), z.B. die Gesundheit als die Ursache des Spazierengehens. Denn auf die Frage: warum geht er spazieren? antworten wir: um gesund zu sein, und mit dieser Angabe meinen wir die Ursache angegeben zu haben.»
Перевод: «Наконец, в четвёртом значении причиной называется конечная цель (τὸ τέλος), то, ради чего (οὗ ἕνεκα), например, здоровье как причина прогулок. Ибо на вопрос: почему он гуляет? мы отвечаем: чтобы быть здоровым, и с этим указанием мы полагаем, что назвали причину.»
Комментарий: Швеглер точно передаёт связь между τέλος (конец, завершение, цель) и οὗ ἕνεκα (ради чего). Он подчёркивает, что в обыденном языке мы интуитивно признаем ответ, указывающий на цель, как исчерпывающее причинное объяснение.
Ганс-Георг Гадамер (Hans-Georg Gadamer), «Идея добра у Платона и Аристотеля» (1978):
«Die causa finalis ist bei Aristoteles nicht eine unter anderen Ursachen, sondern sie ist die Ursache der Ursachen, die alles Geschehen durchherrscht. Denn das Gute und das Ziel sind es, was überhaupt erst Bewegung in die Welt setzt und sie lenkt.»
Перевод: «Causa finalis у Аристотеля – не одна из прочих причин, но причина причин, которая господствует над всем происходящим. Ибо именно благо и цель – это то, что вообще приводит движение в мир и направляет его.»
Комментарий: Гадамер, интерпретируя Аристотеля с герменевтических позиций, возводит целевую причину в ранг высшей, так как именно благо (τἀγαθόν) как конечная цель является главным мотиватором любого действия и процесса в природе и человеческой деятельности.