«Производящая причина – это наиболее очевидный для обыденного сознания тип причинности. Однако у Аристотеля она не сводится к простому механическому толчку. “То, откуда начало движения” – это often разумный агент, осуществляющий целеполагание. Советчик, отец, ремесленник – все они не просто источники движения, но носители формы (эйдоса), которую они стремятся воплотить в материи.»
Комментарий: Бугай акцентирует, что движущая причина у Аристотеля часто телеологична и разумна. Она не просто механистична, а является проводником формы к материи.
Василий Петрович Зубов, «Аристотель» (1963):
«Учение Аристотеля о движущей причине… особенно важно для понимания его физики и космологии. Перводвигатель, неподвижный и вечный, является высшей движущей причиной всего мироздания. Однако в сфере возникающего и уничтожающегося движущие причины сами подвержены движению и изменению, что порождает бесконечный регресс, который можно остановить только принятием вечного двигателя.»
Комментарий: Зубов указывает на фундаментальную роль этого типа причинности в космологии Аристотеля, где цепь движущих причин требует существования первого, неподвижного источника всякого движения – Бога.
Древнегреческий текст:
ἔτι ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς μεταβολῆς ἡ πρώτη ἢ τῆς ἠρεμήσεως, οἷον ὁ βουλεύσας αἴτιος, καὶ ὁ πατὴρ τοῦ παιδός, καὶ ὅλως τὸ ποιοῦν τοῦ ποιουμένου καὶ τὸ μεταβάλλον τοῦ μεταβαλλομένου.
Разъяснения:
[3] ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς μεταβολῆς ἡ πρώτη (то, откуда начало первого изменения) – Это классическое определение движущей, или производящей, причины (αἰτία ποιητική или αἰτία κινητική).
ἀρχὴ (начало, принцип) – Указывает на источник и первопричину процесса. Это не просто элемент в цепи, а то, с чего процесс начинается.
μεταβολῆς (изменения) – Широкий термин, охватывающий любой вид изменения: качественное (ἀλλοίωσις), количественное (αὔξησις/φθίσις), перемещение (φορά) и возникновение/уничтожение (γένεσις/φθορά).