Нем.: «Hier werden zwei neue Bedeutungen hinzugefügt: die Kunst (6) als das planmässig wirkende Princip… und der Erkenntnissgrund (7)… Beide sind aber nur verschiedene Seiten desselben Begriffs der causa formalis.»
Рус.: «Здесь добавляются два новых значения: искусство (6) как планомерно действующий принцип… и основание познания (7)… Но оба они являются лишь разными сторонами одного и того же понятия causa formalis (формальной причины)».
Разъяснение: Швеглер объединяет оба пункта под эгидой формальной причины. Искусство (τέχνη) – это форма, существующая в уме мастера как план, который направляет процесс творения. Гипотеза доказательства – это логическая форма, из которой выводится знание.
Комментарий Джозефа Оуэна (G. E. L. Owen):
Англ.: «Aristotle links the starting-point of a change (as in art) with the starting-point of understanding… The architect’s plan is both the origin of the building process and the formula that explains what the house is.»
Рус.: «Аристотель связывает исходный пункт изменения (как в искусстве) с исходным пунктом понимания… План архитектора является одновременно источником процесса строительства и формулой, которая объясняет, что такое дом».
Разъяснение: Оуэн подчеркивает глубокую связь между онтологическим и эпистемологическим аспектами. Одно и то же «начало» (замысел, форма) является причиной бытия вещи и причиной нашего знания о ней.
Комментарий А. Ф. Лосева:
Лосев видит здесь кульминацию перехода от материального к идеальному. Если в п.3 начало – это материал, то здесь начало – это эйдос (форма, идея), существующий либо в уме творца (τέχνη), либо в структуре самого знания (ὑπόθεσις). Это начало не просто двигает, но двигает целенаправленно, к определенному результату, и одновременно делает этот результат познаваемым.
Комментарий М. А. Солоповой (совр. рос. исследователь):
В своих работах Солопова обращает внимание на пример с детьми как началом для родителей. Это не биологическая причина, а целевая: дети являются тем ради чего (τὸ οὗ ἕνεκα) существуют родители и их союз. Таким образом, Аристотель незаметно вводит и телеологический аспект, подготавливая почву для п.10.
[1013a] (8) Πάντων δὴ κοινὸν τῶν ἀρχῶν τὸ πρῶτον εἶναι ὅθεν ἢ ἔστιν ἢ γίγνεται ἢ γιγνώσκεται.
(9) Ἐκ τούτων δὲ αἱ μὲν ἐνυπάρχουσιν αἱ δ’ ἐκτός.