Разъяснение: Тейлор акцентирует временной и динамический аспект: это первый импульс, запускающий цепь событий.
Комментарий А. Ф. Лосева:
Лосев видит здесь зарождение учения о четырех причинах, конкретно – о причине действующей (движущей). Это начало не имманентно результату, а трансцендентно ему. Оно есть источник энергии для изменения, внешний толчок, переводящий потенцию в действие. Лосев также связывает это с общегреческим представлением о причине как о вине (αἰτία), отсюда пример с оскорблением – виной начала войны.
Комментарий Д. В. Бугая:
Бугай анализирует этот пункт в контексте аристотелевской физики и учения о движении. Такое начало есть перводвигатель для конкретного, ограниченного во времени процесса. Важно, что Аристотель отличает это «начало-причину» от «начала-элемента» (п.3): одно – внешнее, другое – внутреннее.
Журнальные публикации:
В работе «Каузальность и объяснение у Аристотеля» («Вопросы философии», 2017) подчеркивается, что Аристотель в этом определении делает важный шаг от бытового понимания причины («из-за чего?») к строгому философскому понятию, которое позволяет строить объяснительные модели. Оскорбление здесь – не просто повод, а именно производящая причина конфликта, его источник.
[1013a] (5) Ἔτι ὅθεν δυνατὸν πρῶτον κινῆσαι, οἷον τῶν παίδων οἱ γονεῖς καὶ τῶν πραγμάτων ὁ τύραννος, καὶ αἱ ἀρχαὶ αἱ πολιτικαὶ ὀλιγαρχίαι καὶ μοναρχίαι καὶ δημοκρατίαι.
Далее, [началом называется] то, откуда [исходит] первая возможность движения; например, у детей [такое начало] – родители, у дел – правитель, и [таковы] государственные начала: олигархия, монархия и демократия.
Комментарий Альберта Швеглера (Albert Schwegler):
Нем.: «Die fünfte Art ist die des bewegenden Princips im socialen und politischen Leben… Es ist die Ursache, welche nicht blos physikalisch, sondern mit Bewusstsein und Willen wirkt.»
Рус.: «Пятый вид – это вид движущего принципа в социальной и политической жизни… Это причина, которая действует не просто физически, но сознательно и по воле».