o Телеологический аспект (ἡ τῷ τέλει καὶ τἀγαθῷ): Основанием этой власти является то, что мудрость имеет дело с высшей целью и высшим благом (τὸ ἄριστον). Это кульминация всего рассуждения. Власть первой философии основана не на силе, а на том, что все прочие науки и виды деятельности сущностно направлены к некоторому благу, а она одна изучает Благо как таковое, конечную причину всего сущего.
Это формула телеологической причинности. Первая философия является главнейшей именно потому, что ее объект – то, ради чего (οὗ ἕνεκα) существует всё остальное: и другие науки, и мироздание в целом. Она изучает конечную причину всех причин.3. Ключевой аргумент: «Ибо ради этого существует всё остальное» (τούτου γὰρ ἕνεκα τάλλα): Связь с иерархией наук:
Этот отрывок проясняет иерархию наук, которую мы намечали ранее через призму «точности»:
1. Частные науки (например, кораблестроение): изучают частные блага (построить корабль).
2. Науки более общие (например, политика): определяют, ради чего строить корабли (ради торговли, обороны – т.е. более общего блага государства).
3. Первая философия (Метафизика): Изучает самое первое и всеобщее Благо (τἀγαθόν), которое является конечной целью не только человеческой деятельности, но и всего миропорядка. Она – «царица наук», потому что задает сам смысл и направление всякого познания и действия.
В этом отрывке из Книги III Аристотель окончательно утверждает, что определение мудрости как науки о первых причинах (αἰτιολογική) находит свое высшее выражение и оправдание в ее понимании как науки о высшей цели и высшем благе (τελεολογική). Именно телеологический аспект, идея «того, ради чего», делает первую философию в полном смысле слова архитектонической и руководящей наукой (ἀρχικωτάτη καὶ ἡγεμονικωτάτη), завершая ее системное определение.