Приведеные замечания не просто исправляют нюансы перевода, а вскрывают глубокую системную связь между онтологией и эпистемологией Аристотеля:
Точность знания определяется его близостью к первоначалам. Поскольку предмет метафизики – первые, простейшие и абсолютно абстрактные причины (лишенные материи, положения и движения), она по праву считается Аристотелем наиболее точной (ἀκριβεστάτη) из наук, и в этом заключается одно из главных оснований ее высочайшего статуса.
Различие между διὰ ταῦτα и ἐκ τούτων как основание возможности и действительности познания
Выражения διὰ ταῦτα («благодаря этому», «по этой причине») и ἐκ τούτων («из этого», «от этого», «на основе этого») соотносятся как основание возможности и основание действительности, является ключевым для понимания роли первых причин.
1. Смысл различия
Это указывает на материальную или формальную предпосылку, на то из чего или на основе чего возникает знание. Это логический фундамент, набор аксиом, определений и первоначал, которые делают доказательство вообще возможным. Без них умозаключение не может быть построено. Они являются необходимым условием (conditio sine qua non).· Ἐκ τούτων («из этого», основание возможности): o Аналогия: Строительные материалы (ἐκ τούτων – «из этого» строится дом). Без материалов дома не будет, но сами по себе они домом не являются.
Это указывает на действующую и целевую причину, на то, благодаря чему знание фактически приобретает свою силу, достоверность и завершенность. Это активный принцип, который организует предпосылки в стройное, необходимое доказательство. Это принцип актуализации (principium actuationis), который превращает потенциальное знание в актуальное.· Διὰ ταῦτα («благодаря этому», основание действительности): o Аналогия: Деятельность архитектора и строителей, цель построить дом (διὰ ταῦτα – «благодаря этому» дом возникает). Это активная сила, превращающая груду материалов в реальный дом.
2. Применение к роли первых причин (πρῶτα αἴτια)
Первые причины являются одновременно и отрицательной предпосылкой (условием возможности), и положительным основанием (принципом действительности) всякого познания.