Bonitz, Hermann. Index Aristotelicus. Graz: Akademische Druck- u. Verlagsanstalt, 1955 (перепечатка изд. 1870 г.). (А также его комментарии в издании «Aristotelis Metaphysica»).
Аристотель. Метафизика. Книга I (Альфа). Глава 5.
c. [Пифагорейцы и элеаты] отчасти не относятся сюда, отчасти их отношение к излагаемым принципам недостаточно ясно (гл. 5, 1—25)[1].
Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι τῶν ἀρχῶν τὰς μὲν δύο ποιοῦσιν, κατὰ δέ γε τὸν τρόπον τοῦτον ἴδιον καὶ οὐκ εὔλογον, ὅτι τὰ μὲν εἶδος τὰ δὲ στέρησιν οὐκ ᾤοντο δεῖν λέγειν οὐθενὸς τῶν ὄντων, δῆλον δὲ ἐκ τῆς πορείας. ἐκ μὲν γὰρ τοῦ ἑνὸς ὡς ὕλης τὰ ὄντα τὰ νοητὰ ποιοῦσιν, ἀλλ᾽ οὐχ ἓν τὸ εἶναι λέγουσιν αὐτῶν ἀρχὴν εἶναι, καὶ ὁμοίως ἐπὶ τῶν ἀριθμῶν. (986a 1—986a 6)
[1] Аристотель указывает на фундаментальное различие между его собственным учением о четырех причинах и подходом пифагорейцев. Последние, хотя и постулируют две начала (Предел и Беспредельное, или Единое и Неопределенную Двоицу), не отождествляют их с формой (εἶδος) и лишенностью (στέρησις) в аристотелевском смысле. Их система, как отмечает Швеглер, является скорее математической, а не физической или онтологической в полном смысле слова. Они выводят сущее из Единого как из материи (ὡς ὕλης), что для Аристотеля неприемлемо, так как Единое у него само по себе есть форма и сущность.
Краткая рекапитуляция (5, 26—31)[2].
Οὗτοι μὲν οὖν δύο τρόποι λέγονται, ἐξ ὧν ἀρχὰς ἔχειν ἐνδέχεται φάναι, καὶ ἄλλος τρόπος τριτός, ὃν λέγουσιν Ἡράκλειτος καὶ Ἐμπεδοκλῆς, καὶ ἄλλος, ὃν Ἀναξαγόρας, ὁ μὲν ἓν καὶ πολλὰ ποιῶν, ὁ δὲ πολλὰ καὶ ἓν τοὺς ἑνὸς κρείττονας. (986a 25—986a 30)
[2] В этом заключительном пассаже главы Аристотель подводит краткий итог рассмотренных учений о началах. Он классифицирует их по «способам» (τρόποι):
Материалисты (Ионийские физики) – ищут начало в материальной причине.
Пифагорейцы – ищут начало в формальной и математической причине (хотя и несовершенно).
Гераклит и Эмпедокл – вводят начало движения (движущую причину) через Логос/Любовь и Вражду.
Анаксагор – с его Умом (νοῦς) наиболее явно подходит к понятию движущей причины, отделенной от материи.