5. Главенствующее положение (§6): Та наука, которая главенствует над другими и предписывает им законы, в наибольшей степени достойна имени мудрости. Такой наукой является та, что изучает высшее благо и конечную цель (περὶ τὸ ἄριστον ἐν ἑκάστῳ, §13), которое также относится к разряду причин (конечная причина – τὸ οὗ ἕνεκα).
Синтез: определение и ценность первой философии
Синтез всех этих предикатов приводит к итоговому определению: первая философия (метафизика) есть наука о первых началах и причинах. Ее ключевые характеристики:
· Теоретическая (созерцательная) направленность: Она направлена исключительно на познание (θεωρητική) и лишена практической утилитарности.
· Самодостаточность (αὐτάρκεια): Она существует ради самой себя.
· Достоинство и ценность: Являясь самой точной и главенствующей наукой, она есть свободная наука (ἐλευθέρα ἐπιστήμη), так как не служит внешним целям. Поскольку первые начала и причины имеют божественную природу, она также есть наука о божественном (θεολογική).
Гносеологический путь: от удивления к знанию
Аристотель также описывает психологический и гносеологический путь философа:
· Начало – удивление (θαυμάζειν) перед необъяснимыми явлениями, стимулирующее познание.
· Конец – постижение необходимости, снятие удивления через обретение знания о причинах и достижение состояния, противоположного незнанию.
Литература для углубленного изучения:
· Аристотель. Метафизика. Перевод и комментарии А.В. Кубицкого, М.-Л., 1934. (Классический перевод с подробными примечаниями).
· Ross W.D. Aristotle’s Metaphysics. A Revised Text with Introduction and Commentary. Vol. I. Oxford, 1924. (Фундаментальный комментарий на английском языке, детально разбирающий каждую главу).
· Вольф М.Н. Первая философия Аристотеля // Аристотель. Метафизика. Книга I. Перевод А.В. Маркова. М., 2016. (Современный анализ с акцентом на понятие «первой философии»).
· Aubenque P. Le problème de l’être chez Aristote. Paris, 1962. (Классическое исследование онтологии Аристотеля, глубоко затрагивающее проблему причин и начал).