Комментарий детально разбирает свойства мудрости, вытекающие из анализа:
3. Ключевые характеристики мудрости (σοφία)
· Знание всеобщего (ἡ καθόλου ἐπιστήμη): Мудрец знает все, но не в частностях, а в самом главном – в принципах и универсальных причинах. Это делает метафизику наукой о всеобщем.
· Познание труднодоступного и неощутимого: Мудрость приписывается тому, кто способен постичь то, что скрыто от непосредственного восприятия (например, первоначала), а это, по Аристотелю, прерогатива общего, а не единичного.
· Строгая точность и познавательная самостоятельность: Наука тем точнее и «начальнее» (ἀκριβεστέρα), чем больше она основана на знании первопричин и чем меньше зависит от практических нужд.
Особое внимание в комментариях уделяется Аристотелевской идее о том, что наука становится собственно философией только тогда, когда она ищется ради самой себя, из чистого интереса к знанию (δι’ αὑτὴν τὴν εἰδέναι χάριν). Такой поиск лишен утилитарной цели, а потому является свободным и самодостаточным. Именно этот бескорыстный поиск берет начало в удивлении (θαυμάζειν), которое, по Аристотелю, является первым импульсом к философскому исследованию, ведущему от недоумения к постижению необходимости.
4. Самоценность знания и природа философского удивления
Синтез этих характеристик приводит к итоговому определению: метафизика – это наука о первых началах и причинах (τῶν πρώτων ἀρχῶν καὶ αἰτιῶν θεωρητική). Будучи обращенной к самым фундаментальным и божественным (θεῖον) сущностям, она является высшей из наук. Ее ценность – не в практической пользе, а в том, что она является свободной (ἐλευθέρα), то есть существующей не ради чего-то иного, а ради самой себя, и тем самым достойной свободного человека.
5. Метафизика как теология и свободная наука. Аналитическая оценка и привлечение литературы.
Представленные комментария выполняет не только экзегетическую, но и аналитическую функцию. Автор не просто пересказывает текст, но и: