Итак, прежде всего предполагается, что мудрый человек [3] знает, как можно больше обо всем, не обладая при этом знаниями об отдельном человеке.
[3] «ὑποκεῖται γὰρ πρῶτον μὲν εἰδέναι πάντα τὸν σοφὸν ὡς ἐνδέχεται, μὴ καθ» ἕκαστον ἔχοντα ἐπιστήμην…» (Arist. Met. 982a 8-9)
Комментарий:
· H. Bonitz (Aristotelische Metaphysik, 1890, Bd. II, S. 17): Первый признак мудреца – всеведение (εἰδέναι πάντα), но не в смысле эмпирического знания всех частностей, а в смысле обладания наиболее общими принципами, из которых могут быть выведены частные случаи. Мудрец знает «все», потому что знает причины, управляющие всем.
· Д.В. Бугай (Аристотель. Метафизика, 2022, С. 117): Уточнение «не обладая… знаниями об отдельном» (μὴ καθ’ ἕκαστον) критически важно. Мудрость (σοφία) противопоставляется здесь опыту (ἐμπειρία), который как раз имеет дело с единичным. Мудрец знает все через общее.
Далее, [4] мудрым считается тот, кто способен распознать то, что человеку трудно распознать: но это, конечно, не относится к чувственному восприятию, поскольку оно общее для всех, а значит, простое и не является мудростью.
[4] «…εἶτα τὸν δυνάμενον τὰ δυσχερῆ γιγνώσκειν μὴ ῥᾴδια ἀνθρώπῳ γνῶναι (τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ αἰσθητὸν ἅπασιν ἢ τοῖς πλείστοις, ὥστε ἁπλοῦν καὶ οὐ σοφία)…» (Arist. Met. 982a 9-12)
Комментарий:
· А. Швеглер (Schwegler, 1847, Bd. III, S. 18): Второй признак – способность постигать труднодоступное (τὰ δυσχερῆ). Чувственное восприятие исключается, так как оно легко и общедоступно. Мудрость начинается там, где кончается чувственное, и имеет дело с тем, что скрыто от глаз и требует усилий разума.
· W.D. Ross (Op. cit. P. 123): Аристотель не отрицает, что чувственное восприятие есть знание, но это знание низшего порядка, «простое» (ἁπλοῦν). Мудрость же есть знание сложных причин и связей, не данных непосредственно в восприятии.
Кроме того, человек считается тем мудрее в каждой науке, [5] чем точнее он исследует причины и чем лучше он способен их преподавать.
[5] «…ἔτι ἀκριβέστερον καὶ διδασκαλικὸν τῶν αἰτίων ἐν ἁπάσῃ τῇ ἐπιστήμῃ εἶναι τὸν σοφώτερον…» (Arist. Met. 982a 12-13)
Комментарий: