· Характер: Доказательное, аподиктическое. Оно имеет дело с универсальными и неизменными истинами.
«ὅταν γὰρ εἴδωμεν, ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἄλλως ἔχειν, τότε εἰδένai οἰόμεθα» («Ибо когда мы знаем, что не может быть иначе, тогда мы считаем, что обладаем знанием»).
· Следствие: Поскольку объект ἐπιστήμη необходим, он вечен (ἀΐδιον), несотворим и неуничтожим.
2. Τέχνη (Искусство/Ремесло)
· Объект: То, что может быть и не быть (ἐνδεχόμενον), то есть возможное, сфера становления и порождения.
«ἡ δὲ τέχνη… τοῦ ἐνδεχομένου ἄλλως ἔχειν» («techne же… [есть знание] того, что может быть иначе»).
· Цель: Созидание (ποιῆσαι), порождение бытия. Это знание, направленное на действие и создание чего-либо.
· Характер: Производящий, творческий. Его принцип (архэ) находится в творце (ἐν τῷ ποιοῦντι), а не в самом создаваемом предмете.
· Важный нюанс: Τέχνη может иметь дело и с необходимыми вещами (например, с природными процессами), но только тогда, когда рассматривает их с точки зрения созидания, а не как данное бытие.
3. Обобщение в других трудах
Это различие является стержневым для всей системы Аристотеля и повторяется в других его работах. Ключевой параллельный отрывок:
· Anal. post. II, 19. 100a6-9:
(«…из опыта или из всего общего, что успокоилось в душе… возникает начало искусства (techne) и знания (episteme)… если это касается возникновения [γένεσις] – то искусства, если же касается сущего [τὸ ὄν] – то знания»).«…ἐκ δ ἐμπειρίας ἢ ἐκ παντὸς ἠρεμήσαντος τοῦ καθόλου… γίνεται τέχνης ἀρχὴ καὶ ἐπιστήμης… ἐὰν μὲν περὶ γένεσιν, τέχνης, ἐὰν δὲ περὶ τὸ ὄν, ἐπιστήμης.» Здесь ясно видно:
· Τέχνη имеет дело с γένεσις (становление, порождение).
· Ἐπιστήμη имеет дело с τὸ ὄν (бытие как таковое).
Аристотель проводит четкую демаркационную линию:
· Ἐπιστήμη – это теоретическое знание (физика, математика, метафизика), предмет которого вечен и неизменен.
· Τέχνη – это практическое умение (строительство, медицина, риторика, поэзия), предмет которого изменчив и относится к сфере человеческой деятельности.