Представленный набор цитат из различных произведений Аристотеля («Физика», «Вторая аналитика», «Метафизика») с удивительным постоянством раскрывает центральный тезис его эпистемологии: истинное знание (ἐπίστασθαι, εἰδέναι) тождественно знанию причин.
Ключевые цитаты и их значение:
· Phys. II, 3. 194, b, 18: «Мы не считаем, что знаем [εἰδέναι] каждую вещь, пока не уясним «почему» [διὰ τί] относительно каждой вещи, а это и есть уяснение первой причины».
o Комментарий: Это, пожалуй, самая ёмкая формулировка. Аристотель прямо отождествляет знание с поиском ответа на вопрос «почему?». Без понимания причины мы имеем лишь факт, но не науку.
· Anal. Post. I, 2. 71, b, 9: «Мы считаем, что знаем [ἐπίστασθαι] каждую вещь безусловно, когда думаем, что понимаем причину [αἰτίαν], благодаря которой вещь есть [δι’ ἣν τὸ πρᾶγμά ἐστιν]».
o Комментарий: Здесь подчёркивается, что причина объясняет саму сущность вещи, почему она существует именно как таковая. Знание – это не просто наблюдение, а постижение внутреннего основания явления.
· Phys. I, 1. 184, a, 12: «Тогда мы считаем, что знаем [γινώσκειν] каждую вещь, когда узнаём первые причины [τὰ αἴτια τὰ πρῶτα] и первые начала [ἀρχὰς τὰς πρώτας]».
o Комментарий: Аристотель углубляет понятие причины, вводя иерархию. Истинное знание достигается только когда мы доходим до первых, то есть наиболее фундаментальных и несводимых к другим, причин и начал.
Отношение между ὅτι (факт) и διότι (причина)
Как верно указано в конце исходного текста, подробнее этот вопрос рассматривается в «Второй аналитике» (Anal. Post.) I, 13. Аристотель объясняет, что знание «что» (ὅτι) – это констатация факта («Сфера тени Земли круглая»), в то время как знание «почему» (διότι) – это понимание причины этого факта («Потому что Земля круглая»). Научное доказательство, по Аристотелю, есть логический процесс (силлогизм), который выводит факт (ὅτι) из его необходимой и всеобщей причины (διότι). Таким образом, знание διότι является целью и завершением знания ὅτι.