Контекст и смысл: В этом отрывке Аристотель проводит различие между ἐπαΐειν (epaïein) / συνιέναι (synienai) (понимать, схватывать, быть понятливым) и εἰδέναι (eidenai) (знать в строгом смысле). Это различие параллельно различию между σύνεσις (synesis) – рассудительностью, способностью суждения – и ἐπιστήμη (epistēmē) – научным знанием.
Разъяснение и анализ: Два модуса познания
Ваше дополнение вводит crucial distinction – фундаментальное различие между двумя типами познавательных способностей у Аристотеля:
1. Εἰδέναι (Eidenai) и Ἐπιστήμη (Epistēmē) – Теоретическое знание:
– Сущность: Это знание в строгом, научном смысле. Оно имеет дело с неизменными, вечными и необходимыми истинами (τὰ καθόλου – универсалиями).
– Объект: То, что не может быть иным (начала математики, физические законы, метафизические сущности).
– Критерий: Доказательность, вывод из необходимых посылок.
– Немецкий эквивалент: Theoretische Erkenntnis или Wissen.
2. Ἐπαΐειν (Epaïein) / Συνιέναι (Synienai) и Σύνεσις (Synesis) – Практическое суждение:
– Сущность: Это не знание-что (knowing-that), а знание-как (knowing-how), способность «схватывать», «понимать» суть конкретной ситуации. Это интеллектуальная способность правильно оценивать частные, изменчивые обстоятельства человеческой жизни.
– Объект: То, что может быть иным (τὰ καθ’ ἕκαστα – частности).
– Критерий: Не доказательность, а уместность, точность оценки и верность суждения в контексте действия.
– Немецкий эквивалент: Praktische Urtheilskraft (практическая способность суждения).
Отношение между ними: Σύνεσις (рассудительность) по отношению к φρόνησις (практической мудрости) является как бы ее инструментальной частью. Если phronēsis – это комплексная способность ставить верные цели (цели) и находить верные средства (расчет), то synesis – это specifically способность судить (Urtheilskraft) о том, что верно в данной частной ситуации, то есть оценивать адекватность средств. Она не предписывает действие, но дает материал для принятия решения.