Reale, G. Aristotle Metafisica. Saggio introduttivo, testo Greco con traduzione a fronte e commentario. Vol. I–III. Milano: Vita e Pensiero, 1993.
Лосев А.Ф. История антической эстетики. Аристотель и поздняя классика. М.: Искусство, 1975.
Лосев А.Ф. Критика платонизма у Аристотеля (комментарий к I книге «Метафизики») // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 15–60.
Бугай Д.В. К вопросу о начале философии: Аристотель и его современники // Вопросы философии. 2015. № 8. С. 10–18.
Дополнительная литература:
Heidegger, M. Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles (Anzeige der hermeneutischen Situation) // Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften. Bd. 6. 1989. S. 235–274.
Aubenque, P. Le problème de l’être chez Aristote. Paris: Presses Universitaires de France, 1962.
Метафизика. Книга I. Глава 3.
3) Указание на четыре конечные причины или принципа: субстанция, форма, движущая причина и конечная причина – Гл. 3, 1. Под эти четыре принципа могут быть подведены принципы всех ранних философов следующим образом:
[Аристотель, 984a16-18]
«Так как очевидно, что должно получить знание о первоначальных причинах (ибо мы говорим, что тогда знаем в каждом отдельном случае, когда полагаем, что нам известна первая причина), причины же различаются четырьмя способами…» [1]
Комментарий (Альберт Швеглер): Швеглер в своем комментарии (Bd. I, S. 29) подчеркивает, что Аристотель здесь впервые эксплицитно формулирует свое учение о четырех причинах (четырех «почему») как методологический ключ к анализу всей предшествующей философии. Это не просто перечисление, а система категорий, позволяющая упорядочить и критически оценить взгляды предшественников, показав, какую из причин каждый из них открыл, а какую упустил из виду.
Комментарий (А.Ф. Лосев): Лосев отмечает, что учение о четырех причинах является «основной структурой всякого бытия и всякого мышления о бытии» у Аристотеля. Выделение именно этих четырех причин – результат гигантской работы греческой мысли, которую Аристотель систематизирует. «Материя, форма, цель и движущая причина – вот что, по Аристотелю, исчерпывает собою все возможные типы причинности» [2].
a. Материальный принцип, ἀρχὴ ἐν ὕλης εἴδει, был у древнейших натурфилософов, Фалеса и др. Гл. 3, 4—14., 983b6-18.