Цитата из «Риторики» не просто согласуется с положением из «Этики», а усиливает и обобщает его. Она показывает, что для Аристотеля принцип «частное важнее общего для практики» является универсальным законом любой деятельности, направленной на изменчивый человеческий мир – будь то личное нравственное действие (этика) или публичное убеждение (риторика). Теория (общее) задает направление, но реальную силу и результат дает только верное применение к конкретным обстоятельствам (частное).
Привлекаемая литература
(Дополненная с учетом риторического аспекта)
1. Первоисточники:
o Аристотель. Никомахова этика. (Книга VI).
o Аристотель. Риторика. (Книга II, 19-20).
o Аристотель. Аналитики.
2. Научная литература:
o Обидина, Ю. В. Учение Аристотеля о фронезисе (EN VI).
o Aubenque, P. La Prudence chez Aristote.
o Broadie, S. Ethics with Aristotle.
o Гусейнов, А. А. Аристотель и учение о добродетелях.
o Кнебель, М.И. Аристотель. Риторика (в её переводе и комментариях непосредственно даётся эта интерпретация).
o Kennedy, G. A. A New History of Classical Rhetoric. Princeton University Press, 1994. (О связи Аристотелевской риторики с его философией).
[14] Иерархия познания у Аристотеля: от теоретического знания к практической рассудительности
Исходные тексты и переводы
1. Цитата из «Никомаховой этики» (Eth. Nic.):
VI, 8. 1141, b, 14: οὐκ ἔστιν ἡ φρόνησις τῶν καθόλου μόνον, ἀλλὰ δεῖ καὶ τὰ καθ’ ἕκαστα γνωρίζειν· πρακτικὴ γὰρ, ἡ δὲ πρᾶξις περὶ τὰ καθ’ ἕκαστα.
Перевод: «Практическая мудрость [phronēsis] занимается не только общими [универсальными] принципами, но должна также познавать и частные [конкретные] обстоятельства, ибо она связана с деятельностью [praktikē], а деятельность имеет дело с единичными случаями».
2. Цитата из «Риторики» (Rhet.):
II, 19. 1393, a, 17: κυριώτερά εἰσι πρὸς τὸ χρείαν τῶν καθόλου τὰ καθ’ ἕκαστα τῶν πραγμάτων.
Перевод (по Кнебелю): «Для практического использования знания отдельного человека имеют большее значение, чем общие».
3. Ключевое различение из «Никомаховой этики» (Eth. Nic.):
VI, 11. 1142, b, 34 ff.: …ἡ σύνεσις καὶ ἡ ἐπιστήμη… διαφέρει δὲ συνετοῦ καὶ ἐπιστήμονος… ὥστε καὶ ἡ σύνεσις…