В «Никомаховой этике» этот принцип определяет природу практической мудрости (φρόνησις). В отличие от научного знания (ἐπιστήμη) об неизменных универсалиях, phronēsis – это интеллектуальная добродетель, направленная на действие в изменчивой сфере человеческой жизни. Ее цель – верное принятие решений для достижения благоденствия (εὐδαιμονία). Действие (πρᾶξις) всегда происходит в мире частного, поэтому мудрец (phronimos) должен владеть искусством «усмотрения» (γνωρίζειν) relevant particulars – конкретных деталей ситуации. Пример с мясом ярко иллюстрирует, что без знания чего именно общий принцип бесплоден.1. В этике: Сущность Phronēsis. Цитата из «Риторики» переносит этот же принцип в область убеждения. Аристотель утверждает, что в риторике, которая является обличением практической философии (ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ), частные случаи и примеры (παραδείγματα) являются более весомыми и убедительными (κυριώτερα), чем общие максимы или энthимемы, основанные на универсальных посылках.2. В риторике: Сила убеждения. – Общее знание: «Тираны обычно бывают низвергнуты» (это верно, но абстрактно).
– Частное знание: «Вот как был низвергнут Писистрат в Афинах» (это конкретно, наглядно и потому убедительно для аудитории).
Таким образом, риторика, как искусство, обращенное к суждению людей о реальных делах, также подчиняется закону практической сферы: убеждает не абстрактная истина, а ее конкретное, осязаемое воплощение.
Упомянутая вами ссылка на Anal. pr. II, 21. 67a, 27 ff. раскрывает логический механизм, связывающий общее и частное в действии – практический силлогизм.3. В логике: Механизм действия. – Большая посылка (общее): «Легкая пища полезна» (благое намерение или цель).
– Малая посылка (частное): «Это мясо птицы – легкое» (восприятие конкретного факта).
– Заключение: Не вывод, а непосредственно действие – принятие этой пищи.
Логика действия у Аристотеля всегда завершается не proposition, а praxis, и запускает этот процесс именно знание частного.