Это классический горгиевский прием – использование противопоставлений (антитез) для создания запоминающегося и убедительного афоризма.
Смысл изречения заключается в следующем:
· Ἐμπειρία (Опыт): Понимается не как пассивное переживание, а как активное, методичное накопление знаний и пробных действий. Это «старательный эмпиризм».
· Τέχνη (Искусство): Здесь означает не просто ремесло, а теоретизированное умение, систему знаний, основанную на понимании причин (ср. с определением Аристотеля в «Никомаховой этике» VI, 4: τέχνη есть «истинный склад души, творящий в сопровождении логоса»).
· Аπειρία (Неопытность): Приводит к действиям вслепую, без понимания и системы.
· Τύχη (Случайность): Является единственным «регулятором» и источником (сомнительного) успеха для неопытного.
Таким образом, фраза утверждает, что целенаправленная практика (опыт) ведет к созданию надежного, воспроизводимого метода (искусства), в то время как отсутствие опыта оставляет результат на произвол случайности.
4. Контраст с иной точкой зрения: Агафон
Аристотель в «Никомаховой этике» (VI, 4. 1140a 18) приводит иной взгляд, принадлежащий трагическому поэту Агафону:
(«В каком-то смысле удача и искусство [вращаются] вокруг одного и того же… как говорит и Агафон: «Искусство любит удачу, а удача – искусство»»).«τρόπον τινὰ περὶ τὰ αὐτὰ ἐστὶν ἡ τύχη καὶ ἡ τέχνη… καθάπερ καὶ Ἀγάθων φησίν· τέχνη τύχην ἔστερξε καὶ τύχη τέχνην» Эта точка зрения, развитая также в «Риторике» (II, 19. 1392b 7 ff.), смягчает жесткую оппозицию Пола. Агафон и Аристотель указывают на диалектическую взаимосвязь искусства и случая: даже обладая искусством, мастер часто нуждается в благоприятном стечении обстоятельств (удаче) для полного успеха, а случайный успех (удача) может, в свою очередь, открыть путь к становлению нового искусства через его последующее осмысление и систематизацию.